更新時(shí)間：2021-06-04 05:08:47作者：網(wǎng)絡(luò)
中國(guó)人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點(diǎn)把一切需要解決和改良的問(wèn)題都轉(zhuǎn)化為一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問(wèn)題，這是一種毫無(wú)血性的評(píng)論。它把一個(gè)人無(wú)法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談?wù)摰馁Y本。魯迅先生曾稱(chēng)這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認(rèn)為這種“苦難美學(xué)”不值得追捧。然而當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個(gè)十二歲的小女孩因當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結(jié)果卻被評(píng)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒(méi)有聯(lián)系到社會(huì)和環(huán)保部門(mén)的責(zé)任;一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃?xún)€用，自費(fèi)買(mǎi)磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果背媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒(méi)有提到政府和教育部門(mén)的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問(wèn)題。我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對(duì)待苦難。那么，怎樣正確對(duì)待苦難呢?周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣?！蔽艺J(rèn)為這是理解苦難與對(duì)待苦難最好的詮釋。就像那句話(huà)說(shuō)得那樣：受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利。那么觀看受苦的人也沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。一個(gè)人只有真正領(lǐng)略平?？嚯y的絕望，他才會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢(qián)，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來(lái)?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說(shuō)這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對(duì)待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說(shuō)正確對(duì)待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。正像羅曼·羅蘭說(shuō)的：“只要有一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦?！睂?duì)待苦難，我們只需要一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?
丨千里快哉風(fēng)丨 2016-02-11
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