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大都改為蔣世隆抗旨拒婚，人物的性格較為可愛和統一。南戲《拜月亭記》的藝術描寫較諸雜劇原作也有所發展。在《拜月亭記》中，愛情與倫理的主題是結合在一起的。瑞蘭與蔣世隆在戰亂中結婚，為當時社會所不容。作品卻肯定這對青年男女的行為，指斥“倚勢仗權，將夫妻苦苦拆散”的王育明教育獨家專注中央戲劇學院考研專業課輔導育明教育官方網站：鎮為忘恩負義。通過人物之間的沖突，贊揚王瑞蘭的不忘故舊、忠于愛情。劇中還從許多方面描寫了人們在危難中相互扶持的美好感情，如王夫人與蔣瑞蓮、王瑞蘭與蔣瑞蓮以及蔣世隆與陀滿興福之間的深情厚誼中戲錄取分數線，誠實的熱心腸的客店主人黃公夫妻的形象也相當動人。金元以來，戰亂頻仍，人民飽受痛苦，益發感到忠貞的愛情和純正的友誼之可貴。《拜月亭記》中形象的塑造，流露了群眾的愿望和要求。王瑞蘭的藝術形象寄托了劇作家的理想，刻畫得真實動人。她出身于尚書府第，是一個不識人間苦難為何物的千金小姐。戰爭突然把她推出了安逸的家庭，惶急中得到蔣世隆的幫助和保護，由深懷感激而產生愛慕。但她畢竟是一個貴族小姐，深受封建教養，不可能一下擺脫禮法和榮譽觀念的束縛，因而引起了內心的沖突。她的性格的重要發展，是對王鎮拆散他們婚姻的暴行的反抗。嚴酷的現實推動她與封建禮教進一步決裂。作品后半部著重刻畫了王瑞蘭對蔣世隆執著的思念，對父親的不滿，以及對與自己命運相似的義妹瑞蓮的深情憐惜。《拜月亭記》交織著悲劇氣氛與喜劇色彩，而以抒情

喜劇作為全劇的基調。《走雨錯認》（又名《搶傘》、《踏傘》）、《招商成親》、《幽閨拜月》等折，洋溢著幽默風趣的喜劇情調，至今昆曲和高腔劇種還經常演出。明代何良俊、王世貞等人曾把《琵琶記》與它比較，成為明代戲曲評論中一個頗為集中的論題。李贄把它與《西廂記》并列，認為達到了“化工”的境界。《殺狗記》元代南戲作品，全名《楊德賢婦殺狗勸夫》。作者不詳。清朱彝尊《靜志居詩話》提到元末明初時徐渭撰南戲《殺狗記》。全劇36出，描寫富豪子弟孫華與市井無賴柳龍卿、胡子傳交往，把同胞兄弟孫榮趕出家門。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽，便殺了一條狗，偽裝成死尸放置門外。孫華深夜歸來，大驚，急忙去找柳龍卿、胡子傳，柳、胡推脫不管。孫榮卻不記前恨，幫他把“尸首”埋掉，使孫華深受感動，于是兄弟重新和好。這出戲對封建宗法制家庭內部的矛盾和封建家長的專橫暴虐有所揭露。作品提倡“親睦為本”、“孝友為先”、“妻賢夫禍少”，維護封建倫常秩序的說教氣息比較濃厚。劇本語言通俗、質樸，具有民間文藝的特色，但也有運用典故過多的缺點。劇中比較成功地刻畫了柳龍卿、胡子傳的無賴相，對酒肉朋友之間的種種欺詐行徑，描繪得頗為育明教育獨家專注中央戲劇學院考研專業課輔導育明教育官方網站：生動。元雜劇后期作家蕭德祥作有《楊氏女殺狗勸夫》雜劇，故事情節與《殺狗記》大致相同。對這兩部作品的先后關系，學術界有不同看法。更多中央戲劇學院考研專業課考研筆記資料重點