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弘道書院始建于明弘治七年（1494年）。清光緒二十四年（1898年），1898年戊戌變法中改為弘道書院。宣統(tǒng)二年（1910年），胡俊、張秉樞等人城內(nèi)東去求教，購置染織機(jī)器，回國建了兩棟西式教學(xué)樓，于是更名為陜西紅島工業(yè)學(xué)校。 1911年辛亥革命后，更名為陜西工業(yè)職業(yè)學(xué)校，開設(shè)水利、土木工程、化工、染織四個(gè)學(xué)科。明代以來陜西著名人士馬栗、羅昂、于右任、汝玉禮、李元鼎、張季鸞、李易之、吳宓等都曾就讀于紅道書院。

新中國成立后，學(xué)校更名為陜西省水利學(xué)校。現(xiàn)原校址分為三原北城中學(xué)和師范學(xué)校。

弘道書院創(chuàng)辦人王承裕于明弘治七年進(jìn)士后，其父王舒（明兵部尚書）因年老還鄉(xiāng)。成宇最終出仕，隨父親回鄉(xiāng)。在王澍的支持下，村里的僧舍改建為學(xué)校，授徒，取名弘道書店。王澍是三元關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人。王成玉自幼繼承家學(xué)，名噪文人，被譽(yù)為關(guān)學(xué)泰斗。他曾撰寫《太極動(dòng)靜圖論》，進(jìn)一步闡明了時(shí)空統(tǒng)一觀和“氣為本，理在氣”的觀點(diǎn)。前來求學(xué)的學(xué)者，如高陵人陸南、三原人馬力、秦偉、羅昂等，都是當(dāng)時(shí)的知名人士。弘治八年（1495年），秦偉與學(xué)生協(xié)商，由同學(xué)捐資，打算將書店擴(kuò)建為書院，招收城里愿意做善事的人。隨后，他們?cè)诒背怯缿c坊找到了廢棄的普照禪寺。在通知縣官員并得到他們的幫助后，施工開始了。庭院長(zhǎng)40余尺，寬12余尺。臨街筑墻，門雄偉。額頭上刻有“仰高”字樣，寓意仰望南山，勇攀學(xué)術(shù)階梯。頂峰。第二扇門的標(biāo)題是“尊重”，指出了學(xué)習(xí)的方法，主要是“尊重原則”。入口分為三個(gè)庭院。中院的門是“中立”的。進(jìn)門是弘道殿，接著是考經(jīng)殿，然后是春光閣。亭的東西兩側(cè)建有清風(fēng)閣和明月殿。弘道、考經(jīng)兩殿，為教學(xué)、研經(jīng)之用。有詩贊道：“多位英雄來此，開紅簾，讀經(jīng)學(xué)道理，建此殿。”殿前遍植松柏、翠竹，亭臺(tái)樓閣、明月殿旁廣植牡丹、菊花、梅花等花卉。東西兩院，東門有“巡志”匾額，西院有“見神”匾額。每個(gè)都有十一個(gè)學(xué)習(xí)樓供學(xué)生休息。后院東北角為“慶余草堂”，西北角為“嵯峨山房”，為書房式建筑，寬敞古樸。草堂門刻“臥云”，山旁門刻“立雪”。師生在這里交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成果。北望清河，給人一種明亮、潔凈、典雅、歡快的感覺。

弘道書院自成立以來，就以言傳身教為辦學(xué)原則。講座結(jié)束后，王恕首先宣布了教育的目的：“書院是儒學(xué)講授、啟蒙道的場(chǎng)所，是用來提高道德、培養(yǎng)人的良好風(fēng)俗的，它的主要任務(wù)是修身養(yǎng)性。”努力為世人樹立榜樣，以身作則，成為一名大學(xué)生，并不是宏道的初衷。”演講者王成宇確立了這樣的宗旨。包括“啟德、學(xué)道、誦、解、觀理、學(xué)禮、作古文、作今文、博學(xué)、明治、品德、糾錯(cuò)、書法、娛樂、飲食、夜行”二十門科。課、考試、守、歸平、離”（見康熙版《三原縣志》文藝七志）。在教學(xué)方法上提出了“博學(xué)、審問、縝密、明辨、誠行”五個(gè)要點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀、廣博知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行縝密的思考和辨別，辯疑過錯(cuò)，從而達(dá)到領(lǐng)悟、有所學(xué)，進(jìn)而反省自己、精誠修行，從而達(dá)到觀學(xué)的要求： “弘揚(yáng)之”，成為一個(gè)真正能為國家做出貢獻(xiàn)的儒家。

據(jù)《考經(jīng)堂自傳》記載：書院落成之日，全體學(xué)生恭迎講師王成玉、太子王舒來到書院，并舉行了隆重的揭牌儀式。王樹特寫了一篇名為《弘道書院勸誡》的文章來鼓勵(lì)學(xué)生。文章中說：“微子書院確實(shí)云集了很多英雄，教親友，傳貧經(jīng)，到時(shí)候道理就明了，匪徒知道了，你們就應(yīng)該去實(shí)踐。”鄉(xiāng)選選拔，舉薦人才，進(jìn)入總博，通過朝廷。牧民大臣、政府大臣都出自他之手，他們的名字千百年來被人們所銘記。同時(shí)，將其執(zhí)政四十年所收集的數(shù)千卷典籍和歷代名著，轉(zhuǎn)入科舉考試。經(jīng)堂供師生學(xué)習(xí)研討。

弘道書院自成立以來，在數(shù)學(xué)方面不斷取得非凡的成就。到了清朝。已成為西北學(xué)術(shù)界的一面旗幟。因此，歷代陜西省學(xué)術(shù)官員，如周子禎、沈兆霖、徐振義、吳大成等，都對(duì)弘道書院十分重視。它不僅關(guān)系到陜西省的學(xué)術(shù)風(fēng)范三原北城中學(xué)，也促進(jìn)了西北地區(qū)的學(xué)術(shù)研究。除了在設(shè)備、圖書、資金等方面特別用心外，校舍還多次擴(kuò)建。例如，道光二十二年（1842年），學(xué)政沉兆霖捐資書院增建侗寨室40間，并進(jìn)行了部分修繕。年羹堯出任陜甘總督時(shí)，為了有效推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，上奏清政府將陜西省書院由西安遷往三原。因此，學(xué)臺(tái)衙門設(shè)在三原市茶院門大街，科舉考試也遷至三原縣。據(jù)馮紹煦《疑案錄》記載：“三元王康熙（成禺）在弘道講學(xué)，其父端乙（王舒）監(jiān)之，旨在宣揚(yáng)關(guān)學(xué)要點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，家中十分和藹可親（朱寺是孔子講學(xué)的地方），小弟子堪一洛（指宋代理學(xué)家程浩、程頤）。 ”據(jù)黃宗羲（澧州）說。 《明儒案》一書中云：“關(guān)學(xué)蓋宗薛氏（文清），亦別門派，其弟子多以德行顯明，風(fēng)俗豐富，增學(xué)問。故端乙、康熙、西田（馬里）為三元學(xué)派。”這說明二王及其弟子馬禮、秦偉等都把弘道作為研究關(guān)學(xué)的重要流派。

黃立舟道：“王叔、王成玉的弟子，多以誠信見長(zhǎng)。” （見《明代儒學(xué)案例》）這當(dāng)然應(yīng)歸功于弘道書院繼承了我國儒學(xué)在教學(xué)中重德重情的思想，日常要求學(xué)生用心修身，聚義氣。 ，從而在生活和做事中達(dá)到完美人格的境界。因此，反身推理的教學(xué)方針始終貫穿于教學(xué)過程。就拿曾子的三省來說（《論語》曾子穆：吾日三省吾身，我是否對(duì)他人的計(jì)劃不忠？我是否不信任我的朋友？我是否不習(xí)慣教義？）、顏?zhàn)铀倪^（不雙過、不違仁、不改喜、不放怒）作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。 《考經(jīng)堂自傳》一書中記錄了老師和學(xué)生在圣經(jīng)學(xué)習(xí)和反思方面的成果。同時(shí)，王成玉的《學(xué)記》、王恕的《經(jīng)格言》、耿定熙的《先進(jìn)遺產(chǎn)》等，都成為弟子們自我反省、自省修身的龜榜樣。紅道書院的畢業(yè)生大部分都能保持勵(lì)志修養(yǎng)，以正直的方式鼓勵(lì)他們。例如三原北城中學(xué)貝語網(wǎng)校，他的早期學(xué)生秦維忠中進(jìn)士后，被任命為戶部邊餉監(jiān)事。掌管軍隊(duì)的貴族張勇要求按照前任的慣例，向他的幾名近臣額外支付補(bǔ)償。秦偉譴責(zé)此舉違法，并沒有給予任何賠償。 。后來他到保定時(shí)，一些皇帝最親近的大臣和貴族侵占了百姓的農(nóng)田，但他的前任卻不敢干涉。秦查清案情后，立即執(zhí)行非法申訴，將貴族入獄定罪，并將農(nóng)舍物歸原主。又如，事業(yè)有成的羅昂從政后，明史稱他為“直聲勵(lì)政”。當(dāng)他調(diào)任河南巡撫時(shí)，親眼目睹了皇室恒王殘害百姓，比如拿平民嬰兒吃虎崽！他慫恿手下張士廉、劉士顯等人攔截、搶奪百姓財(cái)物。前福、安官員認(rèn)為，王權(quán)勢(shì)大，不宜多言。羅昂上任后，每個(gè)月寫彈劾奏疏60多篇。然而，羅昂在為百姓請(qǐng)命時(shí)卻被朝廷囚禁，死在宮中！直到隆慶三年（1569年），他才得到平反，并將其善款贈(zèng)給戶部尚書。皇帝的喪事上說：“淮南王的罪惡已經(jīng)受到懲罰，姬昌儒的忠心應(yīng)該記錄下來。”其他如張?jiān)ⅠR力等也以誠信立朝，載入史冊(cè)。他受到明末進(jìn)步思想家黃立舟的贊揚(yáng)，是恰如其分的。

清光緒十九年（1893年）后，朱佛光在弘道書院講學(xué)。朱楚學(xué)習(xí)漢學(xué)，親眼目睹了清朝的腐敗殘暴，外敵入侵的深入，民族命運(yùn)岌岌可危。他在繼承弘道注重學(xué)術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找孟德斯鳩、盧梭等西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的國產(chǎn)譯本來研究世界。他提出振興中華必須經(jīng)學(xué)并重。因此，他在講學(xué)中經(jīng)常引用明末前輩的反清精神、西方民主理論以及明末學(xué)者黃立舟的“唯君為天下大害者”的說法。 （見《明義訪談錄》）的反帝思想啟發(fā)了學(xué)生，民主思想和科學(xué)知識(shí)在西北地區(qū)廣泛傳播。當(dāng)他得知孫中山建立了中華同盟會(huì)并制定了革命綱領(lǐng)“趕走韃靼，恢復(fù)中華，建立中華民國，平地權(quán)”，號(hào)召同學(xué)們加入，為救國而奮斗！并專門撰文《康氏焦苗》，痛斥其政治思想的錯(cuò)誤，分析其對(duì)反清興國革命運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重危害，并稱康良為“敵人”。其詩《卜世周狂客原韻》中的“文明”。受其影響，西北青年學(xué)生大多與康、梁分道揚(yáng)鑣，成為民主革命的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。主持辛亥起義的西北革命人士，如景五木、宋向臣、李元定、徐朗溪、白小玉、茹玉禮、鄒子良等，都是紅道書院的學(xué)生，所以人們稱其為紅道書院的學(xué)生。紅島是“西北革命的熔爐”（見友仁所著的《朱佛光先生墓志銘》）。

1905年冬，景五木奉孫中山之命，出任同盟會(huì)陜西分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，從日本回到陜西。以紅島同學(xué)為帶頭，各方動(dòng)員、呼救，半年內(nèi)發(fā)展了30多名聯(lián)盟成員。隨后，以詩歌約會(huì)的名義，同盟會(huì)陜西分會(huì)成立大會(huì)在三原縣北極宮的一名會(huì)員家里召開。此時(shí)，白曉宇就讀于密園弘道學(xué)堂（1898年改稱弘道書院），經(jīng)同學(xué)介紹加入同盟會(huì)。 ，先后支持活動(dòng)，花費(fèi)白銀一萬兩。社員們?cè)谥旆鸸鈩?chuàng)辦的“立雪齋”的基礎(chǔ)上，成立了“秦公社”，作為公開的革命宣傳聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。

1908年，陜西留日學(xué)生宋向臣、茹玉禮、李元鼎等人創(chuàng)辦《夏聲》雜志，無情抨擊清朝“寧送友不送家奴”的叛國活動(dòng)，揭露清朝官員。他無情地駁斥了康良“中國只能立憲，不能革命”的保皇主義謬論。這些言論在愛國人士、新軍和廣大民眾中廣泛流傳，使更多的西北愛國人士走向了革命。

1911年10月10日武昌起義成功。10月22日（農(nóng)歷九月初一），陜西聯(lián)軍組織景五木、宋向臣等新軍將領(lǐng)，與李元鼎、錢鼎三、張鳳輝等響應(yīng)西安起義，成立秦龍軍。漢軍政府恢復(fù)后，三原等縣相繼收復(fù)。

見《三元文史資料》第八卷166-174頁

中國人民政治協(xié)商會(huì)議

陜西省三原縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)編

1991年12月版