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（一）中國(guó)雜技藝術(shù)的萌芽階段

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間的紛爭(zhēng)、各士之爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此基礎(chǔ)上，雜技藝術(shù)進(jìn)入了定義和形成時(shí)期。影響后世的七大雜技的雛形逐漸顯現(xiàn)。

1.力量技巧（也分為摔跤和扛鼎兩類(lèi)）

A、摔跤：一種類(lèi)似于武術(shù)或摔跤的對(duì)抗性很強(qiáng)的特殊技能；

B、扛三腳架：類(lèi)似今天的舉重。

2.身體素質(zhì)

這類(lèi)節(jié)目最典型的就是《燕劇》。 《燕劇》是一種動(dòng)作輕如燕子的穿越表演。中國(guó)雜技藝術(shù)以靈活著稱(chēng)，追求輕盈、自由。翻筋斗等雜技動(dòng)作是以身輕、腰腿功為基礎(chǔ)的。

3、玩把戲

此類(lèi)技法有“跳丸”、“踩高蹺飛劍”等。 （《莊子·徐無(wú)歸》：“城南夷遼，善奏丹鈴，常有八在空中，一在手中。楚宋交戰(zhàn)時(shí)，夷遼穿胸受下。”他的衣服，并在軍隊(duì)面前演奏丸鈴。第一軍停止戰(zhàn)爭(zhēng)并獲勝。”）

4. 空中技巧

此類(lèi)技術(shù)可以追溯到原始社會(huì)的“爬樹(shù)”、“攀巖”，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“攀布”、“攀蘆”等高空技藝。

5. 錯(cuò)覺(jué)

幻象是人們追求超越時(shí)空限制、在宇宙中享受更大自由的理想狀態(tài)。東方人體文化的生命意蘊(yùn)也體現(xiàn)在這里。

6.馬戲團(tuán)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“馬戲”只有“技藝”，尚未成為“戲”。這是后世馬戲的雛形。

7. 有趣

漫畫(huà)是中國(guó)雜技的一個(gè)極其古老的門(mén)類(lèi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戲子、矮人是雜技的傳播者。演員和侏儒不僅要在王公大臣、士大夫的門(mén)下表演歌舞，以音樂(lè)和舞蹈娛樂(lè)人們，更重要的是，他們以技藝得到獎(jiǎng)勵(lì)。

綜上所述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)雜技藝術(shù)的萌芽時(shí)期，對(duì)后世雜技藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。其特點(diǎn)是：門(mén)類(lèi)多、項(xiàng)目復(fù)雜、技能高、從業(yè)人員多。

（二）中國(guó)雜技藝術(shù)的基本形成和成長(zhǎng)階段

秦始皇時(shí)期，宮廷男女演員囊括了一切表演藝術(shù)。秦始皇大力提倡膠東戲，其目的不僅僅是欣賞，更重要的是通過(guò)大量的鍛煉來(lái)訓(xùn)練士兵，提高身體素質(zhì)。

交帶，原名蚩尤戲。它是紀(jì)念古代著名人物蚩尤的民間競(jìng)技樂(lè)舞。它由兩三人組成，頭頂牛角演奏，深受朝廷和民間的喜愛(ài)。

漢代是中國(guó)雜技藝術(shù)的形成和發(fā)展時(shí)期。在焦電戲的基礎(chǔ)上，不斷完善、豐富新內(nèi)容，進(jìn)一步提高技藝。到了東漢時(shí)期，形成了一種以雜技為主、匯集了多種表演藝術(shù)的新表演形式——百戲。至此，漢代的雜技藝術(shù)體系已基本建立，包括力術(shù)、體術(shù)、馬戲、商空、雜耍、幻術(shù)、戲法以及其他動(dòng)物表演、彩戲、滑稽表演等。

總之，中國(guó)雜技藝術(shù)形成于漢代。后來(lái)雖有很大變化，但基本上是在漢代雜技的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其基本形式?jīng)]有太大變化。

（三）中國(guó)雜技藝術(shù)的神秘巧妙時(shí)期

晉代玄學(xué)盛行，“唯崇自然，反對(duì)名教”。文人武術(shù)與禪宗、道教實(shí)踐的結(jié)合，促進(jìn)了雜技藝術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期形成了中國(guó)幻術(shù)類(lèi)節(jié)目“丹、豆、歡、劍”的典型系列。

丹：據(jù)《說(shuō)文》：“煉丹為石之精，故諸藥之精，謂之丹”。這個(gè)程序是在道家煉丹修行的影響下創(chuàng)建的。相傳，煉丹需要在晚上面向月亮，從丹田結(jié)成珠子，從口中吐到月亮上，然后將月光盡吸。所以，雜技中，總是用嘴來(lái)?yè)Q丹珠，正所謂“丹不離口，豆不離手”。

豆：比丹稍小。出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伊洛濃丸。一般用兩碗、三豆或五豆來(lái)制作。后人發(fā)展到五碗十豆。豆子的變化體現(xiàn)了道家“一生二二三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想。

·戒指：戒指是東方文化中追求完美、完美精神的體現(xiàn)。只要我們能圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，就能應(yīng)對(duì)無(wú)限。戒指是圓、圓滿(mǎn)的表現(xiàn)，是吉祥的象征。

劍：由于學(xué)者普遍喜歡劍，所以道家把劍視為法寶。所謂劍決定了宇宙與丹藥有著非常密切的關(guān)系。正是這兩個(gè)道具具有相互依賴(lài)的作用，所以劍和丹表演了許多成套的雜技幻術(shù)表演。

總之，晉南北朝雜技藝術(shù)在繼承漢代戲曲的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)造和發(fā)展了這一時(shí)期的幻術(shù)特征。對(duì)于繼承和發(fā)展?jié)h代白戲藝術(shù)具有尤為重要的意義。它對(duì)劍斗還旦的創(chuàng)作和形成起到了歷史性的作用，對(duì)中國(guó)戲曲產(chǎn)生了巨大的影響。

（四）中國(guó)雜技藝術(shù)的全面發(fā)展時(shí)期

原始社會(huì)是中國(guó)雜技藝術(shù)的起源時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)雜技藝術(shù)的萌芽時(shí)期，漢代是中國(guó)雜技藝術(shù)的基本形成時(shí)期，唐代是中國(guó)雜技藝術(shù)的綜合時(shí)期。中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期。

唐代雜技的特點(diǎn)是綜合性、綜合性。這一時(shí)期不僅漢族雜技得到了空前的發(fā)展，少數(shù)民族雜技與外來(lái)雜技也得到了廣泛的交流和發(fā)展。

例如，在“空中技巧”類(lèi)型的節(jié)目中，鋼管技巧就典型地體現(xiàn)了這種綜合特征和各民族的融合。撐竿技巧節(jié)目分為“爬竿”、“提竿”、“扛竿”、“掌中撐竿”、“中旗”等內(nèi)容。幽州少數(shù)民族女藝人史火明根據(jù)當(dāng)時(shí)著名樂(lè)舞《秦王破陣樂(lè)》創(chuàng)作的劇目《頂竿》很有特色。她提著一根一百英尺高的桿子，桿子上有五根弓弦。五個(gè)姑娘，身著五彩衣裳，手持劍戟，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，在高桿上上下傾斜。該節(jié)目融合了歌舞、力量技巧、舉竿等多種技能。此類(lèi)作品中，還有一位來(lái)自長(zhǎng)安郊區(qū)密園的女藝術(shù)家，她頭上頂著一根靈柩，可以載著18個(gè)人來(lái)回。正是由于這些多種多樣的藝術(shù)技巧，唐代達(dá)官貴人出游的禮儀性活動(dòng)前往往都會(huì)有“挑竿”表演。

總之，中國(guó)雜技藝術(shù)在唐代取得了空前的發(fā)展，為后世雜技藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

（五）中國(guó)雜技藝術(shù)的低迷與繁榮時(shí)期

元明時(shí)期是中國(guó)雜技藝術(shù)的低迷時(shí)期。

元代，統(tǒng)治者對(duì)具有武術(shù)特色的中原雜技藝術(shù)進(jìn)行了嚴(yán)格的控制。民間不準(zhǔn)私藏武器中國(guó)雜技在國(guó)外，因此不能表演“玩叉子”、“砍刀”等雜技表演。于是，一些雜技演員遠(yuǎn)離城市，四處流浪當(dāng)表演者，而另一些雜技演員則投身于各種大大小小的劇團(tuán)。 （這對(duì)雜劇的內(nèi)容和表演技巧產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響貝語(yǔ)網(wǎng)校，使中國(guó)戲曲成為集歌唱、舞蹈、雜技、說(shuō)唱、武術(shù)于一體的綜合藝術(shù)特色。）

總之，元代雜技藝術(shù)以不同的方式有機(jī)地融入到戲曲表演中。結(jié)合人物塑造，雜劇有了很大的發(fā)展，從而形成了戲曲藝術(shù)中的一個(gè)特殊項(xiàng)目——“演”。

明代，雜技、舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術(shù)很少在宮廷表演。尤其是雜技藝術(shù)被認(rèn)為是不時(shí)尚的。藝術(shù)家們只好到舞臺(tái)上表演，但隨著戲曲的逐漸興起，對(duì)雜技的吸收空前。因此，這一時(shí)期雜術(shù)的發(fā)展軌跡只能從戲曲表演的記錄中尋找。

清代是雜技藝術(shù)的繁榮時(shí)期。

雖然清宮雜技表演的記載很少，但戲曲藝術(shù)的繁榮和都市世俗文化的豐富，導(dǎo)致了清代雜技藝術(shù)的發(fā)展，戲曲與民間帳篷藝術(shù)不斷融合。

1790年，徽班來(lái)到北京，京劇藝術(shù)誕生。于是，雜技武術(shù)吸收到戲曲、武術(shù)中成為一件盛事。 “筋斗”本來(lái)是雜技技巧的一個(gè)重要項(xiàng)目。到了清代被吸收到戲曲表演中并運(yùn)用到很多方面。故有“京劇筋斗雜技之巔”之稱(chēng)。這是謠言中國(guó)雜技在國(guó)外，但卻說(shuō)明雜技藝術(shù)與戲曲藝術(shù)的融合不僅繼承了其藝術(shù)特色，而且促進(jìn)了其發(fā)展。 《屯斗》融入戲曲后不斷更新，魅力無(wú)窮。同時(shí)，雜技還借鑒戲曲的特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用到《鉆圈》、《大小武術(shù)》等節(jié)目中。

由于戲曲的繁榮，大量的雜技技巧和雜技被融入到戲曲表演中。同時(shí)，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，一些雜技演員被迫在小型雜技上下功夫，在大型雜技表演幾乎絕跡的情況下到世界各地演出。為了有足夠的食物和衣服。這就形成了以“打、圈、蹬、彩”為主要內(nèi)容的清代雜技藝術(shù)。

綜上所述，中國(guó)雜技藝術(shù)在元、明、清時(shí)期形成了與戲曲相融合的一大特色。獨(dú)立的民間雜技表演經(jīng)過(guò)元代的發(fā)展而萎縮，明代又前進(jìn)，清代則蓬勃發(fā)展。無(wú)論是縮小、前進(jìn)、繁盛，都離不開(kāi)雜技演員們的心血和心血。否則，雜技就不會(huì)如此全面地代代相傳。 （超過(guò)）