更新時間：2021-05-05 06:50:54作者：網(wǎng)絡(luò)
【送李尚書赴襄陽八韻得長字】韓愈 帝憂南國切，改命付忠良。壤畫星搖動，旗分獸簸揚。五營兵轉(zhuǎn)肅，千里地還方。控帶荊門遠，飄浮漢水長。賜書寬屬郡，戰(zhàn)馬隔鄰疆。縱獵雷霆迅，觀棋玉石忙。風(fēng)流峴首客，花艷大堤倡。富貴由身致，誰教不自強。 【和席八十二韻（元和十一年，夔與愈同掌制誥）】韓愈 絳闕銀河曙，東風(fēng)右掖春。官隨名共美，花與思俱新。綺陌朝游間，綾衾夜直頻。橫門開日月，高閣切星辰。庭變寒前草，天銷霽后塵。溝聲通苑急，柳色壓城勻。綸綍謀猷盛，丹青步武親。芳菲含斧藻，光景暢形神。傍砌看紅藥，巡池詠白蘋。多情懷酒伴，馀事作詩人。倚玉難藏拙，吹竽久混真。坐慚空自老，江海未還身。 【和武相公早春聞鶯】韓愈 早晚飛來入錦城，誰人教解百般鳴。春風(fēng)紅樹驚眠處，似妒歌童作艷聲。 【游太平公主山莊】韓愈 公主當(dāng)年欲占春，故將臺榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人。 【晚春】韓愈 誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。 【大行皇太后挽歌詞三首】韓愈 一紀尊名正，三時孝養(yǎng)榮。高居朝圣主，厚德載群生。武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。鳳飛終不返，劍化會相從。無復(fù)臨長樂，空聞報曉鐘。追攀萬國來，警衛(wèi)百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺。云隨仙馭遠，風(fēng)助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開。 【廣宣上人頻見過】韓愈 三百六旬長擾擾，不沖風(fēng)雨即塵埃。久慚朝士無裨補，空愧高僧?dāng)?shù)往來。學(xué)道窮年何所得，吟詩竟日未能回。天寒古寺游人少，紅葉窗前有幾堆。 【閑游二首】韓愈 雨后來更好，繞池遍青青。柳花閑度竹，菱葉故穿萍。獨坐殊未厭，孤斟詎能醒。持竿至日暮，幽詠欲誰聽。茲游苦不數(shù)，再到遂經(jīng)旬。萍蓋污池凈，藤籠老樹新。林烏鳴訝客，岸竹長遮鄰。子云只自守，奚事九衢塵。 【酬馬侍郎寄酒（馬總也）】韓愈 一壺情所寄，四句意能多。秋到無詩酒，其如月色何。 【和侯協(xié)律詠筍（侯喜也）】韓愈 竹亭人不到，新筍滿前軒。乍出真堪賞，初多未覺煩。成行齊婢仆，環(huán)立比兒孫。驗長常攜尺，愁乾屢側(cè)盆。對吟忘膳飲，偶坐變朝昏。滯雨膏腴濕，驕陽氣候溫。得時方張王，挾勢欲騰騫。見角牛羊沒，看皮虎豹存。攢生猶有隙，散布忽無垠。詎可持籌算，誰能以理言。縱橫公占地，羅列暗連根。狂劇時穿壁，橫強幾觸藩。深潛如避逐，遠去若追奔。始訝妨人路，還驚入藥園。萌芽防浸大，覆載莫偏恩。已復(fù)侵危砌，非徒出短垣。身寧虞瓦礫，計擬掩蘭蓀。且嘆高無數(shù)，庸知上幾番。短長終不校，先后竟誰論。外恨苞藏密，中仍節(jié)目繁。暫須回步履，要取助盤飧。穰穰疑翻地，森森競?cè)T。戈矛頭戢戢，蛇虺首掀掀。婦懦咨料揀，兒癡謁盡髡。侯生來慰我，詩句讀驚魂。屬和才將竭，呻吟至日暾。 雪后寄崔二十六丞公（斯立）」 藍田十月雪塞關(guān)，我興南望愁群山。攢天嵬嵬凍相映，君乃寄命于其間。秩卑俸薄食口眾，豈有酒食開容顏。殿前群公賜食罷，驊騮蹋路驕且閑。稱多量少鑒裁密，豈念幽桂遺榛菅。幾欲犯嚴出薦口，氣象硉兀未可攀。歸來殞涕掩關(guān)臥，心之紛亂誰能刪。詩翁憔悴劚荒棘，清玉刻佩聯(lián)玦環(huán)。腦脂遮眼臥壯士，大弨掛壁無由彎。乾坤惠施萬物遂，獨于數(shù)子懷偏慳。朝欷暮唶不可解，我心安得如石頑。 2 「送僧澄觀」 浮屠西來何施為，擾擾四海爭奔馳。構(gòu)樓架閣切星漢，夸雄斗麗止者誰。僧伽后出淮泗上，勢到眾佛尤恢奇。越商胡賈脫身罪，珪璧滿船寧計資。清淮無波平如席，欄柱傾扶半天赤。火燒水轉(zhuǎn)掃地空，突兀便高三百尺。影沈潭底龍驚遁，當(dāng)晝無云跨虛碧。借問經(jīng)營本何人，道人澄觀名籍籍。愈昔從軍大梁下，往來滿屋賢豪者。皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當(dāng)今無。后從徐州辟書至，紛紛過客何由記。人言澄觀乃詩人，一座競吟詩句新。向風(fēng)長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。洛陽窮秋厭窮獨，丁丁啄門疑啄木。有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權(quán)。惜哉已老無所及，坐睨神骨空潸然。臨淮太守初到郡，遠遣州民送音問。好奇賞俊直難逢，去去為致思從容。 3 「山南鄭相公樊員外酬答為詩…樊封以示愈依賦十四韻以獻」 梁維西南屏，山厲水刻屈。稟生肖剿剛，難諧在民物。滎公鼎軸老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.威風(fēng)挾惠氣，蓋壤兩劘拂。茫漫華黑間，指畫變恍欻.誠既富而美，章匯霍炳蔚。日延講大訓(xùn)，龜判錯袞黻。樊子坐賓署，演孔刮老佛。金舂撼玉應(yīng)，厥臭劇蕙郁。遺我一言重，跽受惕齋栗。辭慳義卓闊，呀豁疚掊掘。如新去耵聹，雷霆逼颶f2.綴此豈為訓(xùn)，俚言紹莊屈。 4 「奉和武相公鎮(zhèn)蜀時詠使宅韋太尉所養(yǎng)孔雀」 穆穆鸞鳳友，何年來止茲。飄零失故態(tài)，隔絕抱長思。翠角高獨聳，金華煥相差。坐蒙恩顧重，畢命守階墀。 5 「感春三首」韓愈 偶坐藤樹下，暮春下旬間。藤陰已可庇，落蕊還漫漫。亹亹新葉大，瓏瓏晚花乾。青天高寥寥，兩蝶飛翻翻。時節(jié)適當(dāng)爾，懷悲自無端。 黃黃蕪菁花，桃李事已退。狂風(fēng)簸枯榆，狼藉九衢內(nèi)。春序一如此，汝顏安足賴。誰能駕飛車，相從觀海外。晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而細，懸樹垂百尺。左右同來人，金紫貴顯劇。嬌童為我歌，哀響跨箏笛。艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。心懷平生友，莫一在燕席。死者長眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百無益。 6 「早赴街西行香贈盧李二中舍人（盧汀、李逢吉也）」 天街東西異，祗命遂成游。月明御溝曉，蟬吟堤樹秋。老僧情不薄，僻寺境還幽。寂寥二三子，歸騎得相收。 7 「晚寄張十八助教周郎博士（張籍、周況也）」韓愈 日薄風(fēng)景曠，出歸偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨鐮。田野興偶動，衣冠情久厭。吾生可攜手，嘆息歲將淹。 8 「題張十八所居（籍）」 君居泥溝上，溝濁萍青青。蛙讙橋未掃，蟬嘒門長扃。名秩后千品，詩文齊六經(jīng)。端來問奇字，為我講聲形。 9 「奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄…閣老張十八助教」 曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來看立不正。遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。我今官閑得婆娑，問言何處芙蓉多。撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里，負雪崔嵬插花里。玉山前卻不復(fù)來，曲江汀瀅水平杯。我時相思不覺一回首，天門九扇相當(dāng)開。上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。 10 「奉和錢七兄曹長盆池所植」韓愈 翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰葉長，芳根復(fù)誰徙。露涵兩鮮翠，風(fēng)蕩相磨倚。但取主人知，誰言盆盎是。 11 「記夢」 夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。挈攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾間。我聽其言未云足，舍我先度橫山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，神完骨蹻腳不掉。側(cè)身上視溪谷盲，杖撞玉版聲彭fP.神官見我開顏笑，前對一人壯非少。石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。隆樓杰閣磊嵬高，天風(fēng)飄飄吹我過。壯非少者哦七言，六字常語一字難。我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤。口前截斷第二句，綽虐顧我顏不歡。乃知仙人未賢圣，護短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。 12 「南內(nèi)朝賀歸呈同官」 薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罷賀南內(nèi)衙，歸涼曉凄凄。綠槐十二街，渙散馳輪蹄。余惟戇書生，孤身無所赍。三黜竟不去，致官九列齊。豈惟一身榮，佩玉冠簪犀。滉蕩天門高，著籍朝厥妻。文才不如人，行又無町畦。問之朝廷事，略不知東西。況于經(jīng)籍深，豈究端與倪。君恩太山重，不見酬稗稊。所職事無多，又不自提撕。明庭集孔鸞，曷取于鳧鹥.樹以松與柏，不宜間蒿藜。婉孌自媚好，幾時不見擠。貪食以忘軀，鮮不調(diào)鹽醯。法吏多少年，磨淬出角圭。將舉汝愆尤，以為己階梯。收身歸關(guān)東，期不到死迷。 13 「朝歸」 峨峨進賢冠，耿耿水蒼佩。服章豈不好，不與德相對。顧影聽其聲，赪顏汗?jié)u背。進乏犬雞效，又不勇自退。坐食取其肥，無堪等聾瞶.長風(fēng)吹天墟，秋日萬里曬。抵暮但昏眠，不成歌慷慨。 14 「雜詩四首」 朝蠅不須驅(qū)，暮蚊不可拍。蠅蚊滿八區(qū)，可盡與相格。得時能幾時，與汝恣啖咋。涼風(fēng)九月到，掃不見蹤跡。鵲鳴聲楂楂，烏噪聲護護。爭斗庭宇間，持身博彈射。黃鵠能忍饑，兩翅久不擘。蒼蒼云海路，歲晚將無獲。截橑為欂櫨，斫楹以為椽。束蒿以代之，小大不相權(quán)。雖無風(fēng)雨災(zāi)，得不覆且顛。解轡棄騏驥，蹇驢鞭使前。昆侖高萬里，歲盡道苦邅。停車臥輪下，絕意于神仙。雀鳴朝營食，鳩鳴暮覓群。獨有知時鶴，雖鳴不緣身。喑蟬終不鳴，有抱不列陳。蛙黽鳴無謂，合合只亂人。 15 「讀東方朔雜事」 嚴嚴王母宮，下維萬仙家。噫欠為飄風(fēng)，濯手大雨沱。方朔乃豎子，驕不加禁訶。偷入雷電室，輷輘掉狂車。王母聞以笑，衛(wèi)官助呀呀。不知萬萬人，生身埋泥沙。簸頓五山踣，流漂八維蹉。曰吾兒可憎，奈此狡獪何。方朔聞不喜，褫身絡(luò)蛟蛇。瞻相北斗柄，兩手自相挼。群仙急乃言，百犯庸不科。向觀睥睨處，事在不可赦。欲不布露言，外口實喧嘩。王母不得已，顏嚬口赍嗟。頷頭可其奏，送以紫玉珂。方朔不懲創(chuàng)，挾恩更矜夸。詆欺劉天子，正晝溺殿衙。一旦不辭訣，攝身凌蒼霞。 16 「譴瘧鬼」 屑屑水帝魂，謝謝無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。醫(yī)師加百毒，熏灌無停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沫于前徽。不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知歸。湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集隨九歌，飲芳而食菲。贈汝以好辭，咄汝去莫違。 17 「示兒」 始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有馀。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無所有，高樹八九株。有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。又問誰與頻，莫與張樊如。來過亦無事，考評道精粗。躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。以能問不能，其蔽豈可祛。嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。 18 「庭楸」 庭楸止五株，共生十步間。各有藤繞之，上各相鉤聯(lián)。下葉各垂地，樹顛各云連。朝日出其東，我常坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當(dāng)晝?nèi)赵谏希以谥醒腴g。仰視何青青，上不見纖穿。朝暮無日時，我且八九旋。濯濯晨露香，明珠何聯(lián)聯(lián)。夜月來照之，蒨蒨自生煙。我已自頑鈍，重遭五楸牽。客來尚不見，肯到權(quán)門前。權(quán)門眾所趨，有客動百千。九牛亡一毛，未在多少間。往既無可顧，不往自可憐。 19 「玩月喜張十八員外以王六秘書至（王六，王建也）」 前夕雖十五，月長未滿規(guī)。君來晤我時，風(fēng)露渺無涯。浮云散白石，天宇開青池。孤質(zhì)不自憚，中天為君施。玩玩夜遂久，亭亭曙將披。況當(dāng)今夕圓，又以嘉客隨。惜無酒食樂，但用歌嘲為。 20 「和李相公攝事南郊，覽物興懷，呈一二知舊」 燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日還浮飄。上宰嚴祀事，清途振華鑣。圓丘峻且坦，前對南山標(biāo)。村樹黃復(fù)綠，中田稼何饒。顧瞻想巖谷，興嘆倦塵囂。惟彼顛瞑者，去公豈不遼。為仁朝自治，用靜兵以銷。勿憚吐捉勤，可歌風(fēng)雨調(diào)。圣賢相遇少，功德今宣昭。 21 「和裴仆射相公假山十一韻」 公乎真愛山，看山旦連夕。猶嫌山在眼，不得著腳歷。枉語山中人，匄我澗側(cè)石。有來應(yīng)公須，歸必載金帛。當(dāng)軒乍駢羅，隨勢忽開坼。有洞若神剜，有巖類天劃。終朝巖洞間，歌鼓燕賓戚。孰謂衡霍期，近在王侯宅。傅氏筑已卑，磻溪釣何激。逍遙功德下，不與事相摭。樂我盛明朝，于焉傲今昔。 22 「與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕」 一日復(fù)一日，一朝復(fù)一朝。只見有不如，不見有所超。食作前日味，事作前日調(diào)。不知久不死，憫憫尚誰要。富貴自縶拘，貧賤亦煎焦。俯仰未得所，一世已解鑣。譬如籠中鶴，六翮無所搖。譬如兔得蹄，安用東西跳。還看古人書，復(fù)舉前人瓢。未知所窮竟，且作新詩謠。 23 「送諸葛覺往隨州讀書（李繁時為隨州刺史宰相泌之子也）」 鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強記覽，過眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年五十馀，出守數(shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺閣多官員，無地寄一足。我雖官在朝，氣勢日局縮。屢為丞相言，雖懇不見錄。送行過浐水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學(xué)問得所欲。入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。勉為新詩章，月寄三四幅。 24 「南溪始泛三首（此詩乃長慶間以病在告日所作）」 榜舟南山下，上上不得返。幽事隨去多，孰能量近遠。陰沈過連樹，藏昂抵橫坂。石粗肆磨礪，波惡厭牽挽。或倚偏岸漁，竟就平洲飯。點點暮雨飄，梢梢新月偃。馀年懔無幾，休日愴已晚。自是病使然，非由取高蹇。南溪亦清駛，而無楫與舟。山農(nóng)驚見之，隨我勸不休。不惟兒童輩，或有杖白頭。饋我籠中瓜，勸我此淹留。我云以病歸，此已頗自由。幸有用馀俸，置居在西疇。囷倉米谷滿，未有旦夕憂。上去無得得，下來亦悠悠。但恐煩里閭，時有緩急投。愿為同社人，雞豚燕春秋。足弱不能步，自宜收朝跡。羸形可輿致，佳觀安事擲。即此南坂下，久聞有水石。拖舟入其間，溪流正清激。隨波吾未能，峻瀨乍可刺。鷺起若導(dǎo)吾，前飛數(shù)十尺。亭亭柳帶沙，團團松冠壁。歸時還盡夜，誰謂非事役。
賈島(779～843)，唐代詩人。漢族。字浪(閬)仙。今北京人，曾出家做過和尚，法名無本，后來還俗。唐代著名詩人，他寫詩十分講究遣詞造句，有“浪(閬)仙詩人”之稱。[編輯本段]賈島墓 在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣。現(xiàn)有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩文。 唐開成五年（公元840），賈島61歲時遷來普州（今四川安岳縣），任司倉參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。”此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。后來的縣令斐顯忠又進行重建，并立牌坊，至今尚存。[編輯本段]塵緣未絕說賈島 賈島是個半俗半僧的詩人。 他文場失意后，便去當(dāng)和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。但后來與韓愈相識，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應(yīng)舉，中了進士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。“發(fā)狂吟如哭，愁來坐似禪。”（姚合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。 賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養(yǎng)性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”他為人非常執(zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。 他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當(dāng)時秋風(fēng)蕭瑟， 黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長安”之句。尋思上聯(lián)， 忽以“秋風(fēng)吹渭水”作對，喜不自勝，結(jié)果撞上“市長”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，于驢背上得 “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。 其中“敲”字又欲作“推”字，一時未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時刻想推銷自己。 “十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過借劍喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅強的靠山。而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內(nèi)發(fā)，故作詩嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認識宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來已振名。” 賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當(dāng)時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。 無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘啊？ “名山思遍往，早晚到嵩丘。” （《寄無可上人》） “終有煙霞約，天臺作近鄰。”（《送無可上人》）他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。 賈島一生，為詩藝灑盡心血。“二句三年得，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈詩云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。”賈島與孟郊齊名，影響深遠。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)？這就不得而知了。[編輯本段]賈島的創(chuàng)作態(tài)度 現(xiàn)時北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。 據(jù)《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時范陽郡的人。唐代設(shè)置的范陽郡，包括現(xiàn)在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰(zhàn)國時期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統(tǒng)的風(fēng)氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想借此來表達他自己的心情。 然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當(dāng)然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當(dāng)然不是這么簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。 賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。 賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。 賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑干河》的詩寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說明問題。 讀過中國文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品。《全唐詩話》記載韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”雖然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當(dāng)時人們對賈島的評價。后來的人常常以“險僻”二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當(dāng)?shù)摹? 盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說明賈島的詩對于后來的詩壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都歸罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優(yōu)缺點，主要的應(yīng)該從各該時代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴肅的，這一點直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩，這怎么能叫賈島負責(zé)呢！[編輯本段]郊寒島瘦 蘇東坡這個人挺有意思，他并沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩文的觀點一鳴驚人。諸如“觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”“杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。”孟浩然之詩，韻高而才短。“……郊寒島瘦”也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動和形象。 “郊寒島瘦”緣何說起，當(dāng)然由孟郊賈島詩風(fēng)而來，主要是指他們詩作中所體現(xiàn)出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之后才于五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了“一貧徹骨、裘褐懸結(jié)”的清苦日子。他的詩作因此而愈見其“寒”，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。（《臥病》）夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個“詩僧”。《唐才子傳》說他：“居京三十年，屢試不中連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠”，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來,賈才發(fā)覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。 孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當(dāng)時韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現(xiàn)實生活的困頓。所以在他們的詩中，象“淚”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”這樣的字眼隨處可見。 "颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。"（孟郊《古怨別》）"試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死。"（孟郊《怨詩》）"一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛。"(賈島《戲贈友人》)事情就是這樣，"文章憎命達，魑魅喜人過"（杜甫），因為詩人長年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進士之后也曾寫出"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花"這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫過"慈母手中線，游子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，"郊寒"才是他的主色調(diào)。請看他這樣寫懷鄉(xiāng)的情緒："愁人獨有夜?fàn)T見，一紙鄉(xiāng)書淚滴穿"；他這樣寫世態(tài)炎涼："棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷"；他這樣寫情感世界："試妾與君淚，兩處滴池水"；他這樣寫自然的蕭疏："冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒"。"詩從肺腑出，出輒愁肺腑。"（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風(fēng)格特色。《臨漢隱居詩話》中說他"孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'"賈島雖不如"郊寒"，卻也有其鮮明的個性。他寫過"松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處"這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事"這樣昂揚的豪氣，但他的詩卻多是靠"苦吟"而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的："二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"關(guān)于賈島,最為流行的故事就是"推敲"的典故。據(jù)說他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊，被左右拿下，推到韓愈面前"島具實對，未定推敲，神游象外，不知回避"所以才沖撞了大人。原來他當(dāng)時正在潛心琢磨“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。“僧敲月下門”中的動詞“推”，拿不定主意，是用“推”好，還是用"敲"好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說：“敲字佳。”從此交上了賈島這個布衣朋友，還“授以文法，去浮屠，舉進士。”其實，這兩個字都是可以用的，只不過用了“敲”就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時的意境。 因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有"寒瘦窘迫"的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的"苦吟詩人"。所不同的是，在當(dāng)時孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領(lǐng)袖。 據(jù)河北省《景縣志》752頁載：“賈島村在縣城西南五十余里。村旁有云蓋寺，為唐代詩人賈島出家的地方，久廢”。 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。二十歲赴長安考進士，三試不第。二十五歲后，他先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。 他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家.韓愈（七六八－八二四），貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性。 唐宋八大家之一的韓愈，曾經(jīng)因為進言佛骨一事，被貶袁州，即今江西宜春。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時江西省的第一個狀元。現(xiàn)宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當(dāng)年學(xué)子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。 韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。 韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。 另外韓詩在藝術(shù)上有「以文為詩」的特點，對后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。[編輯本段]文學(xué)成就 文創(chuàng)作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。 提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩韓文”之稱。 他在詩歌創(chuàng)作上也有新的探索。所謂“以文為詩”，別開生面，用韻險怪，開創(chuàng)了“說理詩派”的詩風(fēng)。當(dāng)然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對后代有不良影響。 韓愈還是一位熱心的教育家，他能逆當(dāng)時的潮流，積極指導(dǎo)后進學(xué)習(xí)，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”（柳宗元《答韋中立論師道書》），特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。 他在《答李翊書》一文中說：“根之茂者，其實遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，對搞好創(chuàng)作的重要性。現(xiàn)存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。 韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家?guī)r，在此曾作長詩《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家?guī)r重要一景。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。 論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學(xué)解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時已受譏斥。 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。 他善于揚棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。 韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評論其詩文的代表著作。[編輯本段]生平年表 唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。 貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。 貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學(xué)復(fù)古運動緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。 貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過兩個月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之。” 在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十余首，文數(shù)篇。此時構(gòu)思并開始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說，這是唐宋時期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹影響巨大。 貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。 元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權(quán)知國子博士。 元和三年（808年），韓愈改真博士。 元和四年（809年），改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。 元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。 元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥。 元和十年（815年）晉升為中書舍人。 元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。 元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉(xiāng)校；計庸抵債，釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城！ 元和十五年（820年）正月，韓愈調(diào)任袁州刺史，雖然僅在袁州九個月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據(jù)據(jù)新舊《唐書》記載：“袁人以男女為隸，過期不贖則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸。”當(dāng)?shù)厝藶榱烁屑ろn愈的這一行為，建了昌黎書院（今存）表示紀念。 元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。 長慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。 長慶二年（822年）單身匹馬，冒著風(fēng)險赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。 長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。 長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。[編輯本段]文學(xué)作品 師說