韓國申遺真的是上癮了，不過這一幕著實尷尬了
更新時間：2023-02-10 08:06:43作者：佚名
韓國申遺真的是上癮了，不過下面這一幕著實尷尬了。
據多家韓媒7日報道，此前在韓國文化遺產廳申報登記的文物"銀質梨花瓶"，因被發現是由日本一鐘表店制造，于近日被取消韓國文化遺產的登記。
歷史上，梨花是朝鮮李氏王朝的王室標志，在這個 " 銀質梨花瓶 " 最初被發現時，韓方便以此認定這個工藝品是由 1910 年前韓國王室的官方工坊制造。2009 年，韓國文化遺產廳將這一工藝品認證為韓國文化遺產。
但在后來的研究中有人發現，這個梨花瓶的瓶底刻有"純銀"、"小林"的字樣，很可能是生產商的某種標記。經過調查發現，這個梨花瓶實則是由日本東京著名工藝商店"小林鐘表坊"設計打造。隨著這一調查結果的公布，韓國文化遺產廳于本月初取消了這個梨花瓶的韓國文化遺產認證。
在韓國文化遺產廳此前對這一文物的登記檔案里，其中一張圖片（下中）明顯記錄了瓶底有"小林"這個標記。
有多少中國傳統文化，被韓國人率先“申遺”了
隨著2022年北京冬奧會的落幕，韓國再次背上“齷齪”的罵名。因在短道速滑項目中，韓國抱團欺負其他國家隊參賽選手、違規推搡、甚至刻意用速滑鞋的刀片“威脅”其他選手安全，種種劣跡操作在高速高清的攝影鏡頭下無所遁形。
事實上，這些齷齪之舉僅是韓國的冰山一角。此前為了竊取我國傳統文化瑰寶，韓國方面多次搶先向聯合國教科文組織世界遺產委員會申請加入世界遺產，明搶豪奪。在世界級“申遺”組織面前，韓國的“謊言”竟然能披上“真相”的外衣。那么究竟有哪些屬于我國的傳統文化，被韓國竊奪了呢？
一． 申遺流程
申遺，“申”顧名思義為“申請”，“遺”指歷史上遺留下來的精神財富或物質財富。“申遺”即為某國家和地區向世界相關組織申請加入世界遺產的行為。若能成功“申遺”，便能引起世界關注。
那么成功“申遺”需要符合哪些要求呢？一、以人類為主體，由人類創造出的智慧杰作。二、展現人類價值觀念在某時期內的重要交流。三、唯一性或獨特性，能為現存或已消失的文化傳統提供依據。四、設計風格能展現出人類發展歷史過程。五、代表一種或多種文化相互作用、具有傳承意義。六、與特殊性或普遍性的事物存在直接或間接聯系。
按照申遺要求來看，我國是最有資格去爭取這些文化財富的國家。我國作為四大文明古國之一，是后期諸多文明的發源地，歷史文化悠久。作為擁有56個民族的國家，有研究表明韓國人的祖先也有我國滿族人民的基因。
在遠古時期，部分在中國生活的游牧人隨著人類遷徙至韓國，創建了最原始的韓國部落。所以中韓兩國在不少方面都有相近的地方。如外貌、古籍文字、生活習慣等等。
正因這些相似之處，韓國便“惦記”上我國傳統文化。韓國為了提高自己的國際地位與影響力，明知靠軍事手段的方法行不通，便在文化方面動了“歪心思”。
很多原本屬于我國的文化，被韓國采取“照葫蘆畫瓢”伎倆，厚顏無恥地向世界展示“竊”來的果實。這種現象說明我們的傳統文化正在被“恬不知恥、用心不良的小人”覬覦著。那么有哪些中國文化，被韓國篡改了呢？
二、不擇手段
隨著抖音平臺的全民推廣，很多“素人”會通過分享日常生活視頻獲得粉絲關注，成為“網紅”。李子柒作為眾多“網紅”中的清流，她的視頻常以美食創作、弘揚中國飲食文化為主要內容，畫風清新淡雅，不僅收到數以百萬的國內粉絲追捧，很多外國人同樣被李子柒視頻中的中國美食文化深深吸引。
在李子柒某期制作泡菜的視頻下，她以白蘿卜作為主要腌制食材。除了有一如既往對她大為稱贊的中國網友以外，還產生不少嗤之以鼻的評論聲音。原來是韓國網友看見這個視頻之后，迅速在韓國內進行傳播，這條視頻下方便出現二十七萬條謾罵評論。他們紛紛在評論區表示：泡菜是韓國發明的！
更有甚者將2013年12月5日韓國泡菜“申遺”成功的材料直接附在評論區中，一眾韓國網友將該條評論點贊置頂。在官方認證的事實下，不少中國網友看到這也感覺無話可說。
在很多人的固有印象中，泡菜的確是韓國特色。近年來的韓流引得國內眾多粉絲追求，每部韓國影視劇中都會出現吃泡菜的情景，更有網友直接稱韓國為“泡菜國”。久而久之，大家都認為泡菜為韓國發明。
其實不然，早在商周時期，在四川生活的百姓便研制出泡菜。據考證，泡菜古稱“菹”，距今已有上千年歷史。當時生活條件艱苦，為了避免糧災危害，當地人發現用鹽將新鮮蔬菜腌制起來可以保留得更久一些，于是家家戶戶都采用這種方法來儲存食物。
到了今天，腌制泡菜的方法已經不局限于用鹽。花椒、白酒、青椒、生姜、蘿卜等都是制作泡菜的佐料。同樣，可以被腌制為泡菜的食材也有很多，比如：蘿卜、白菜、黃瓜、萵筍等等。
如今很多韓國泡菜都是在我國進口，再去韓國進行二次售賣。
我國飲食文化博大精深，八大菜系、煎炒烹炸樣樣精通，泡菜充其量就是一道普通的下飯菜。以地域來劃分的話，我國東北地區生活的人們對泡菜的喜愛程度大于南方。而在韓國，所有人都以泡菜為“主食”，其影響力自然會多一些。但這無法改變泡菜源自中國的真相。
若韓國網友懂得“見好就收”也罷，他們似乎將我們的“不想爭辯”當作“膽小好欺負”。于是網絡上掀起了一場關于“泡菜究竟來自哪里”的罵戰。這場沒有硝煙的戰爭甚至驚動了我國外交部歷史文化遺產有哪些，在外交部的對外發言會議上，其負責人華春瑩針對此次事件專門進行解釋。
華春瑩表示，泡菜在多個國家受到歡迎，制作手法因口味不同有所差異。與其去爭吵泡菜究竟來自哪里，這種已經過去很久的話題，不如將目光鎖定在未來，以美食角度對泡菜的相關問題進行有益研究和友好的交流。
簡單的回答，完美地將中韓泡菜之戰以和平的結局收場。關于泡菜已經完成的“申遺”現實，中國只能客觀承認。若再堅持毫無意義的歷史來源，只會損害兩國的友誼。在如今的國際形勢中，這件事實在是微不足道。
韓國除了在泡菜上先于我們“申遺”，還在我國傳統節日上動了“貪念”。元宵節是我國最傳統的節日之一，古人稱“夜”為“宵”，元宵為“團圓的夜晚”之意。正月十五是每年的第一個月圓之夜，由此將這一天定位元宵佳節。全國各地的百姓都會在這一日吃湯圓、看花燈。
就連小娃娃都知道的中國元宵節，卻被韓國“搶”了去。他們將元宵節改名為“燃燈會”申遺，這種“掛羊頭賣狗肉”的手段，竟然還成功了！實在是讓國人氣憤。
“燃燈會”是韓國人為了慶祝農歷四月初八釋迦牟尼誕生日而舉行的佛教活動，他們用竹子、彩紙等材料制作燈籠來裝飾街道，舉辦游行活動，祈求創造一個公平豐饒的世界。
不過，韓國人制作燈籠的手藝可是從我們四川省自貢市學過去的。早年間，四川自貢對韓國進行文化扶貧歷史文化遺產有哪些，手把手教韓國人制作彩燈，有動物造型，還有神仙造型。
在此之前，韓國人對燈籠手藝一竅不通。韓國舉國上下，只能通過“方燈”達到照明的作用。當他們將我國燈籠技術學會以后，就據為己有。為了掩人耳目，韓國人將中國特有的元宵節看花燈改名為“燃燈節”，不叫彩燈節，不叫花燈節，生怕其他人發現他們的丑陋真相。
除此之外，我國傳統武術功夫也被韓國“拿去”申遺，同樣成功了。武術功夫作為我國動作電影的利器，憑借“真打真跳”的真功夫，在國際電影市場留下濃墨重彩的一筆。早一輩武術明星成龍、甄子丹，新一輩武術明星吳京、張晉等人，都為中國功夫類電影付出不可替代的作用。
不少好萊塢的制作團隊都以為我們的電影畫面是“特效”制作出來的，當他們得知所有動作都為“真槍實彈”，不覺得驚掉下巴。甚至，外國友人一度以為中國人打娘胎里就會武術。
據史料記載，我國傳統武術最早可以追溯到商周時期。當時奴隸制社會中的奴隸主，為了鞏固自己的地位與特權，通過武術手段來制服所有奴隸。金庸武俠小說將武術分為五大門派，分別為少林派、武當派、峨眉派、青城派和崆峒派，相信喜歡武俠小說的粉絲們對這些派別一定不陌生。
可是就連這種明確發展起源與內容的文化瑰寶，也再一次被韓國搶先一步“申遺”。文化并不是專利，沒有知識產權可以去證實它究竟歸屬于誰。韓國自起源開始，與我國地理位置臨近，很多風俗及文化都在相互了解、借鑒的過程中。
韓國將我國傳統武術直接更名為“韓國傳統武術”去申遺，直接與中國傳統武術名稱對應，根本不再在意中國怎么想。當中國知道這個消息時，已經無法改變定局。
不僅以上種種，韓國人的其他“申遺”手段同樣令人作嘔。2015年12月2日，拔河項目成為韓國第18項人類非物質文化遺產。當中國得知這條信息時，不少群眾悔恨不已。
拔河作為每個孩子童年都會參與的集體比賽項目，它的歷史已經超過2500年。拔河最早被叫做“鉤強”，是一種軍事運動，唐朝以前的水軍還未研制出炮火，所以當楚國與越國在水上交戰時，便以弓箭對射。
隨著時代演變，唐朝前后這種“兩軍交戰”的軍事手段成為民間嬉鬧比賽的活動。不少大人孩子，三五成群分為兩撥，用力量大小去角逐勝負。
那為什么中國的拔河運動會被韓國輕而易舉就申遺成功了呢？韓國的拔河歷史雖有450年之久，但是與我國歷史源頭相比，還存在不少差距。據申遺工作人員說，韓國拔河起源于農村婦女的織布過程，因為涉及到一些擰布、拉拽的動作，逐漸變成韓國特有的拔河比賽。
韓國拔河繩子有不同的規格。根據比賽人數、性別、份量可以進行針對性的選擇。一般來說，韓國的拔河比賽規模更大、人數更多，所以他們的拔河繩子更粗、更厚。因此它們申遺的拔河與我國民間的運動項目還是有一定差別。
若說韓國以上種種“申遺”項目還能“不放在心上”的話，那么“儒學書院”被韓國申遺成功，是中國人民萬萬不能接受的現實。
孔子作為儒家學派創始人，被評為“世界十大文化名人”之首。時至今日，關于孔子的思想依然是學生們要學習的重點內容。韓國最初將“儒學書院”申遺的時候，遭到中國媒體與學者的阻攔。畢竟韓國的“儒學書院”比中國晚出現幾百年，這可不是簡單的一句借鑒與交流就能欺瞞過去的真相。
事實上，韓國對“儒家學院”的申遺資料準備得十分充分。而我國也存在一定的“盲目”自信，以為“是你的就不會被搶走”。
據韓媒報道：韓國共9座“儒學書院”，雖建造規模與影響力不如中國強大，但是其作為朝鮮王朝時期的民間教育機構，培養出諸多“儒生”，影響力具有突出普遍性。
換句話說，韓國自知“儒學”的起源并非本國，所以通過其它方式去證明“儒學”對韓國的重要性與意義。所以，國際古跡遺址理事會工作人員在對韓國這些“儒家學院”進行實地考察后，大多數委員都不會反對韓國的申遺成果。
三、自我反省
發生一次意外事件是偶然，兩次就是必然。何況還發生三次、四次呢？同我國的悠久文化相比，韓國的歷史背景根本無法相提并論。但事實是，韓國一次又一次拿著本屬于我國的文化遺產去“申遺”且成功。這其中主要有兩方面原因。
其一是韓國的“搶”。“申遺”的核心在于保護即將消失的文化形態，它并不側重這種文化形態來自哪里，隸屬于誰。不論哪個國家去“申遺”，這個項目以后依然可以在其他地區、國家進行。從根本上來說，無論是韓國“申遺”還是我國“申遺”，兩者不發生沖突。
世界上的所有“申遺”項目都是為了保護人類文化遺產，其目標都是共同享有、融合發展、共同傳承。盡管大家都知道，韓國的“搶”并非光明磊落，但它呈現給“申遺”組織的初衷是值得認同的。否則，我國為什么不在韓國前面“申遺”呢？
其二是我國的“盲”。在韓國多次成功“申遺”我國傳統文化之后，中國網民紛紛表現出不淡定與強烈的愛國情懷，可以除此之外并未進行更深層次的考慮與其他實際行動，只一味盲目的悔恨，根本沒意識到這件事情背后的嚴重性。
我國明明有那么多的優秀傳統文化，可是隨著大數據時代的發展，很多精華已經逐漸被遺忘。從小孩的教育中就能發現，我國現在的學習方向偏“成績說話”，很多應該重點培養的文化卻不被重視。拋去歷史因素不談，在傳統文化傳承這一方面，日本和韓國的確有很多我們需要去學習和借鑒的地方。
比方說春節作為我國最大的節日，老人們通常會貼春聯、供奉祖先、吃團圓飯等。這是春節特有的儀式感，是潛移默化影響下一代的傳承文化。可是隨著近年來的經濟發展，春節不再有“年”味，不供奉，不團圓的現象更是比比皆是。外地務工子女不愿回老家，即使回去也是拿著手機拜年，隔著屏幕的人心根本沒有溫度。
在不知不覺中，傳統文化就被淡忘。殊不知，保護文化最好、最快捷的方法，就是參與到文化中去，從自身開始渲染。
與其現在懊悔我國的文化被他國“竊取”，不如從現在延續好每一個祖先留下來的文化瑰寶。
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