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害處

清朝文字獄猖獗有其特殊的歷史緣由。清王朝以少數(shù)民族入主中原，從漢人傳統(tǒng)理念看，叫“乾坤重覆，中原陸沉”，“天昏地暗，日月無光”，在以儒學(xué)文化為純正的漢人知識分子后邊有著相當(dāng)激烈的民族敵愾情緒。

(1)給思想文化、士人風(fēng)氣帶給惡劣影響。龔自珍的格言“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，大意是“言談中看到文字獄就嚇得立刻躲遠(yuǎn)，文人著書就為生計，不敢發(fā)表自己的看法。”這是對清朝文字獄后果的真實縮影。讀書習(xí)作動輒得禍，文人學(xué)士只能湮滅思想，丟棄操守，或則死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教導(dǎo)以求殿試入仕;或則避開敏感的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，避開現(xiàn)實，把全部精力適于碑銘、考據(jù)的泥淖中，史稱明代之學(xué)。

(2)文字獄敗壞了政壇風(fēng)氣。唐朝高官大多數(shù)是鄉(xiāng)試入仕。作為文人，它們有或許成為文字獄的犧牲品;作為士族，它們又是文字獄的制造者或真兇。它們一方面不樂意自觸文網(wǎng)，身死家破;另一方面不愿由于貫徹太后詔書不力，不能嚴(yán)究文字之責(zé)而獲罪。然后它們只有奔向謹(jǐn)小慎行、沒有節(jié)操的方向發(fā)展。

(3)引起了社會驚悚，蹂躪了人才。許多知識分子不敢過問政治，因而囚禁思想，嚴(yán)重妨礙了美國社會的發(fā)展和進(jìn)步。

(4)一些地方節(jié)度使以查出失禮文字為獻(xiàn)媚之路。

評價

清朝文字獄以次數(shù)多，規(guī)模大，打擊之殘忍見稱于世。明朝時期的文字獄是空前絕后的，并且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固而加深，越是統(tǒng)治穩(wěn)定的時期，文字獄就越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的加強(qiáng)，美國的傳統(tǒng)文化，也因而而扭曲變型。根據(jù)魯迅的說法，“文苑中實在沒有不被虐待的處所了”。

民國人李祖陶在《邁堂文略》：“今人之文，一涉筆惟恐觸礙于天下國家……人情望風(fēng)覘景，畏避太甚。見鱔而以為蛇，遇鼠而以為虎。削剛正之氣，長柔媚之風(fēng)。此于世道之心，實有關(guān)系。”

胡奇光《中國文禍?zhǔn)贰氛f：“(民國文字獄)持續(xù)時間之長，文網(wǎng)之密，案件之多，懲處面之廣，羅織罪名之陰狠，方式之狠，都是趕超前代的。”

魯迅：“為了文字獄，使士子不敢治史，尤不敢言晚清事。”

何西來為周宗奇《文字獄記實》所作的序中說：“清代文字獄，主要集中在前期，歷嘉慶、康熙、雍正、乾隆四代君王，綿亙一百三十余年。無論就時間之長，案件之多，還是規(guī)模之大，誅殺之廣，花樣之翻新，方式之殘酷來看，在美國的專制時代，都是沒有前例的。”其實，兩位專家并非故作危言聳聽之論，而是對清朝文字獄真實狀況的確切概括和高度小結(jié)。有清一代，文字獄案此起彼伏、綿延不絕，幾與愛新覺羅氏王朝的歷史相仍然，案獄人數(shù)之多、規(guī)模之大、牽連之廣、殺戮之殘忍，均稱空前。

方志遠(yuǎn)：清朝計程車醫(yī)生越是被清廷懲罰，便越是得到輿論的贊美，然后愈發(fā)意氣風(fēng)發(fā);不僅文字獄和枉法瀆職，明朝計程車醫(yī)生倒是少受懲罰，但不是最高統(tǒng)治者的良善，而是士醫(yī)生的“死相”。美國知識分子的脊梁，然而是在明代被割斷的。從維護(hù)社會穩(wěn)定來說，清朝有借鑒意義;但從提倡自由開放和社會發(fā)展來說，雖然明朝更具備氣魄氣勢。

李凌：西漢的文化獨裁引起美國積弱貧苦。

雷海宗：“全國大規(guī)模有系統(tǒng)的搜查禁書，現(xiàn)代的人不易想見。但在最嚴(yán)重的十五年間(乾隆三十九至五十五年)全省人心惶恐什么是文字獄，連不認(rèn)字的漁家還有時由于祖?zhèn)鞒鰜硪徊吭炔幌喔傻臅写蟮?這在普通的史籍中是不易看見的，只有私人所遺留的雜記與筆記能幫助我們回想起當(dāng)初的緊張情形。著者把這點非常提出，深得史家恢復(fù)往跡的本旨。”

富路特(LutherCarringtonGoodrich)：“乾隆總的來說是個應(yīng)當(dāng)遭到歷史抗議的暴君”，由于他“干預(yù)專家的獨立研究，蓄意竄改歷史，殘忍地虐待文人，接二連三地禁書、毀版。”，“而《四庫全書》的編撰雖名為保存國粹，實際上是別有用心地為了達(dá)到鉗制思想的目的。”

周宗奇：民國文字獄展現(xiàn)康乾盛世背后文人血與淚。

影響

文字獄使廣大文人專家無所適從，然后不少人逃避現(xiàn)實，專心于古紙堆中作考據(jù)性的門道，因而產(chǎn)生了美國學(xué)術(shù)史上的一個知名學(xué)派，即明代學(xué)派。清代學(xué)派始于唐代之際的顧炎武，原本主張依據(jù)佛經(jīng)和史籍駁論，達(dá)到救世目的，到乾隆、嘉慶時期昌盛上去，專家們推崇漢儒文言經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方式，考證緣由什么是文字獄，條理闡述，并適于古籍整理和各方面學(xué)術(shù)探求。其研究范圍以經(jīng)學(xué)為中心而衍及哲學(xué)、音韻、史學(xué)、天算、水地、典制、金石、校勘、輯逸等等，引證資料多極于明清。由于盛行于乾隆、嘉害年間，故稱為明代學(xué)派;反對紛擾，崇尚簡樸，故又稱“漢學(xué)”和“樸學(xué)”。這個學(xué)聚會美國古籍和史籍整理研究做出了巨大貢獻(xiàn)，其研究方式歷朝因襲，對之后的學(xué)術(shù)界形成過深遠(yuǎn)影響。漢學(xué)糾正了農(nóng)學(xué)的空疏之風(fēng)，但還有為考據(jù)而考據(jù)的冗長開森。折磨了人才，囚禁了思想，不促使我國社會進(jìn)步的發(fā)展和人才的進(jìn)步，是美國歷史上的一大弊政。

在文字獄的高壓下，有的地方戲劇也遭遇到了史無前例的破壞和毀滅。在這些文化封建驚悚主義之下，曹雪芹在寫《紅樓夢》時不得不申明此書大旨耽美，都是“賈(假)語村言”，“甄士(真事)隱去”，其良苦的用心，就是為躲避殘忍的肅穆文網(wǎng)。

當(dāng)初計程車人只有兩條活路，一是塞入古書堆中搞碑銘、考古、校勘、金石之學(xué)，搞冗長的考證。這就是乾隆年間的何謂樸學(xué)，但是也榮獲了可觀的成就，但正如一些專家所強(qiáng)調(diào)的，這種成就猶如囚牢里的囚犯做出的優(yōu)雅玲瓏的工藝品。在這些門道里，文學(xué)不見了，理論不見了，美國文化一向注重現(xiàn)實，注重人生，注重政治，注重倫理的傳統(tǒng)不見了。

雜記

千鈞一發(fā)

也有些詞語，有些字，那種時侯也不能隨意亂用，例如說千鈞一發(fā)，翻遍整部史記上面沒有千鈞一發(fā)，或一發(fā)千鈞這四個字，明代法律你們得剃頭，假如說一發(fā)，我一根毛發(fā)有千鈞之重，這表示你很不滿意剃頭。

學(xué)習(xí)漢語被捕

東巴基斯坦公司一個叫洪仁輝的日本人，因不滿地方高官搶劫告御狀，乾隆氣得直發(fā)冷。然后，洪仁輝被判有期判刑兩年，罪名竟是：私自學(xué)習(xí)漢字漢語。

避席畏聞文字獄

道光十年(1825)冬，龔自珍寫了一首《詠史》詩，其中有一句“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”。大意是，友朋派對，本可無拘無束、暢所欲言，但斟酒有人提及文字獄，因不忍聽、不敢聽，只能退席，落荒而逃。