更新時(shí)間：2021-05-16 07:24:09作者：admin2
但更比較合乎情理還是關(guān)于“魯班”的傳說(shuō)。在一些地區(qū)， “四目神” 還常被當(dāng)作是木匠的祖師爺——魯班。這可能與間傳說(shuō)中的木匠下雨的故事有關(guān)。傳說(shuō)每次布雨都是龍母指派的，萬(wàn)一龍王不在家，龍母為了不誤農(nóng)時(shí)，有時(shí)也會(huì)請(qǐng)上一位上門(mén)干活的木匠，叫他幫助布雨。就布雨而言，木匠是當(dāng)然的外行，他們救旱心切，無(wú)意中多滴了幾滴，結(jié)果鬧得凡間洪水滔天，自己也跌落下來(lái)。 這一傳說(shuō)的可信之處在于：一是四目神所使用的工具是木匠常用用的直尺和曲尺。二是四目神在整幅壁畫(huà)中的地位不太高。三是穿著打扮也是民間的士庶常服。
??魯班節(jié)，是云南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。
??節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，且歌且舞，場(chǎng)面十分活躍。
??
節(jié)日后，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。干完這些農(nóng)活后，工匠們又成群結(jié)隊(duì)外出承包建筑。
節(jié)日習(xí)俗蒙古族的節(jié)慶日是比較多的。春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)都是他們歡慶的佳節(jié)。由于和其它兄弟民族交錯(cuò)雜的緣故，其他兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日也在蒙古族產(chǎn)生了深刻影響。
??六月二十四日，是云南許多少數(shù)民族歡慶的盛大的火把節(jié)，而云南蒙古族現(xiàn)在也喜歡這個(gè)節(jié)日。他們?cè)谶@天要到田里祭祀“地母”，求其保佑五谷豐登；兒童們要栓五色線，用以避除災(zāi)病；年輕人則在夜間高擎火把，嘻戲歌舞。
云南的蒙古族最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”跳的時(shí)候，先由男青年作為先導(dǎo)，他懷抱四弦琴，邊奏邊舞；然后男女青年分為兩行，或者是擺成賀圓形，或者是互相穿插，隊(duì)形多變，又歌又舞，歌舞雄渾剛健，活潑觀，音樂(lè)節(jié)拍和舞蹈動(dòng)作配合默契，頗具民族風(fēng)味。
??云南的蒙古族是能歌善舞的。他們的很多人會(huì)唱與蒙古相近的古典散曲。這種散曲的歌詞是即興之作。散曲的唱法，一般是由一個(gè)善歌者率先領(lǐng)唱；然后男女用對(duì)歌形式唱答，形式活潑，內(nèi)容多是表達(dá)咒罵過(guò)去，向往未未來(lái)的思想感情的。◆
。
魯班節(jié),是云南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷四月初二舉行,為期一天。
居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑 技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐 用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方 面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。 節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要 趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們 還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然 后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。
歡慶魯班節(jié)的前后三天，外出做工的蒙族工匠，必須在四月初二前趕回家鄉(xiāng)拜師祖，如不回來(lái)過(guò)節(jié)者，將被認(rèn)為是忘師欺祖之徒。
魯班節(jié)是7月6日