更新時(shí)間:2024-06-03 21:17:21作者:佚名
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02 初學(xué)者必讀
翻譯團(tuán)隊(duì)現(xiàn)由來自牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)、曼徹斯特大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、三一學(xué)院、新加坡國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)、北京大學(xué)、北京外國語大學(xué)、北京語言大學(xué)、外交學(xué)院、上海交通大學(xué)、人民大學(xué)、上海外國語大學(xué)、浙江大學(xué)等70余名翻譯人員組成,他們因?yàn)榍閼押团d趣而聚集在一起。團(tuán)隊(duì)中有20余名CATTI,8名博士,如果你有興趣并符合條件,歡迎加入我們,可以參考帖子
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我們遲早都會(huì)面臨死亡。意義感會(huì)對(duì)我們有幫助嗎?
每個(gè)人都會(huì)面臨死亡,尋找生命的意義能對(duì)我們有幫助嗎?
我的朋友杰森曾經(jīng)打趣道:“盡管我們的醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)步,但死亡率仍然保持不變——每人一人。”
我的好朋友杰森曾經(jīng)說過:“無論醫(yī)學(xué)如何進(jìn)步,死亡率始終是不變的:每人一次。”
20 世紀(jì) 80 年代,杰森和我一起學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。我們和我們班的其他人一起,花了六年時(shí)間記住了人體可能出現(xiàn)的所有問題。我們努力學(xué)習(xí)一本名為《疾病的病理基礎(chǔ)》的教科書,該書詳細(xì)描述了人類可能患上的每一種疾病。難怪醫(yī)學(xué)生會(huì)變得疑病癥,將自己身上發(fā)現(xiàn)的任何腫塊、腫塊或皮疹歸咎于險(xiǎn)惡的原因。
杰森和我上世紀(jì) 80 年代一起學(xué)醫(yī)。和班上的其他人一樣,我們花了六年時(shí)間記住了人體可能出現(xiàn)的所有問題。我們仔細(xì)閱讀了《疾病的病理基礎(chǔ)》,這是一本詳細(xì)列出了人體可能發(fā)生的所有疾病的教科書。難怪醫(yī)學(xué)生們變得疑神疑鬼,認(rèn)為身體上的任何腫塊、腫塊或皮疹都是身體出現(xiàn)問題的征兆。
杰森經(jīng)常重復(fù)的觀察讓我想起死亡(和疾病)是生命中不可避免的方面。然而,有時(shí)似乎西方人已經(jīng)對(duì)此產(chǎn)生了一種妄想否認(rèn)。我們投入數(shù)十億美元來延長生命,使用越來越昂貴的醫(yī)療和外科手術(shù)干預(yù),其中大部分都是在我們最后、衰老的歲月中使用的。從宏觀角度來看,這似乎是對(duì)我們寶貴的健康資金的無謂浪費(fèi)。
杰森的妙語提醒了我,死亡(和疾病)是生命中不可避免的。但在西方,我們有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺,認(rèn)為死亡(和疾病)并非不可避免。我們投入數(shù)十億美元通過越來越昂貴的醫(yī)療干預(yù)和手術(shù)來延長生命,而這些干預(yù)和手術(shù)大多是在身體衰老、生命所剩無幾時(shí)才使用的。從宏觀角度來看,這種方法可能浪費(fèi)了我們寶貴的健康資金。
別誤會(huì)我的意思。如果我得了癌癥、心臟病或我在醫(yī)學(xué)上了解到的任何一種危及生命的疾病,我都會(huì)想盡一切辦法接受無效而昂貴的治療。我珍惜生命。事實(shí)上,和大多數(shù)人一樣,我把活著看得比什么都重要。但同時(shí),和大多數(shù)人一樣,除非我面臨生命即將被奪走的可能性,否則我往往不會(huì)真正珍惜生命。
別誤會(huì)我的意思。如果我被癌癥、心臟病或醫(yī)學(xué)上了解到的任何其他危及生命的疾病擊倒,我會(huì)盡一切努力尋找任何可用的治療方法,無論它有多有用或多無效,也無論它有多昂貴。我珍惜我的生命。事實(shí)上,和大多數(shù)人一樣,我比任何人都更珍惜活著。但和大多數(shù)人一樣,除非死亡迫在眉睫,否則我往往不會(huì)真正珍惜我的生命。
筆記:
擊倒:如果某人被擊倒,尤其是被疾病擊倒,他們會(huì)被殺死或受到嚴(yán)重傷害。
死亡意識(shí)與過上充實(shí)的生活之間的關(guān)系是德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾關(guān)注的核心問題,他的作品啟發(fā)了讓-保羅·薩特和其他存在主義思想家。
死亡意識(shí)與充實(shí)生活之間的關(guān)系是德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾關(guān)注的核心問題,他的作品啟發(fā)了讓-保羅·薩特和其他存在主義思想家。
筆記:
1.馬丁·海德格爾:海德格爾是存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。他在《存在與時(shí)間》一書中引用了柏拉圖的一句話:“當(dāng)你使用‘存在’這個(gè)詞的時(shí)候,你顯然熟悉它的含義,但我們也以為我們理解了它,但現(xiàn)在我們卻茫然失措了。”接著他說,柏拉圖指出,大家所熟悉的“存在”的意義,其實(shí)并沒有真正被任何人理解。這個(gè)問題直到2000年后的今天才得到解決,他要重新提出和解決“存在”的意義問題。
2.讓-保羅·薩特:薩特曾這樣定義存在主義的價(jià)值:“存在主義是人文主義的深化。”存在主義剝?nèi)チ巳祟愃^的“階級(jí)性”或“社會(huì)性”,也拋開了各種社會(huì)規(guī)范,研究人的具體生存狀態(tài),特別是在某些特殊情況下人會(huì)如何表現(xiàn),比如薩特的“禁閉”和“無路可逃”。
海德格爾指出貝語網(wǎng)校,我們這些對(duì)存在提出疑問的人,在性質(zhì)上與其他存在物不同:我們所詢問的巖石、海洋、樹木、鳥類和昆蟲。他為這種詢問、觀察和關(guān)心的存在發(fā)明了一個(gè)特殊的詞。他稱之為 Dasein,大致翻譯為“在那里”。他創(chuàng)造了 Dasein 一詞,因?yàn)樗J(rèn)為我們已經(jīng)對(duì)“人”、“人類”和“人類存在”等詞語產(chǎn)生了免疫力,失去了對(duì)自己意識(shí)的好奇心。
海德格爾指出,質(zhì)疑“存在”(自身)的人,與巖石、海洋、樹木、鳥類、昆蟲等其他(物種)存在有著根本的區(qū)別。他為能夠詢問、注視和關(guān)心的“生物”發(fā)明了一個(gè)專門的詞,即“此在”(Dasein),大致可譯為“在世存在”。他之所以創(chuàng)造這個(gè)詞death是什么意思,是因?yàn)樗J(rèn)為,我們已經(jīng)對(duì)“人”、“人類”、“人類存在”等詞匯產(chǎn)生了免疫力,對(duì)自我意識(shí)的存在也不再感到驚奇。
海德格爾的哲學(xué)至今仍吸引著許多人,他們看到科學(xué)如何努力解釋一個(gè)有道德、有愛心的人的體驗(yàn),即意識(shí)到他珍貴、神秘、美麗的生命終有一天會(huì)走到盡頭。根據(jù)海德格爾的說法,這種對(duì)自己不可避免的死亡的認(rèn)識(shí)使我們與巖石和樹木不同,渴望讓我們的生活變得有價(jià)值,賦予它意義、目的和價(jià)值。
直到今天,海德格爾的哲學(xué)仍然擁有眾多的追隨者。他們看到了科學(xué)的局限性。一個(gè)有道德、有愛心的人意識(shí)到自己珍貴、神秘、美好的生命終有一天會(huì)戛然而止,而科學(xué)無法解釋這種經(jīng)歷。海德格爾認(rèn)為,正是因?yàn)槿藗円庾R(shí)到死亡是不可避免的,他們才渴望賦予生命意義、目的和價(jià)值death是什么意思,讓自己的生命值得活下去。這也將人與巖石和樹木區(qū)分開來。
雖然基于亞里士多德思想的西方醫(yī)學(xué)將人體視為物質(zhì),可以像其他物質(zhì)一樣通過檢查并將其分解為其組成部分來理解,但海德格爾的本體論將人類經(jīng)驗(yàn)置于我們理解世界的中心。
西方醫(yī)學(xué)基于亞里士多德的思想,認(rèn)為人體是有形的物質(zhì)存在,可以像其他物質(zhì)一樣通過檢查看到,也可以分解成各個(gè)組成部分;而海德格爾的本體論則認(rèn)為,人的經(jīng)驗(yàn)才是我們認(rèn)識(shí)世界的中心。
十年前,我被診斷出患有黑色素瘤。作為一名醫(yī)生,我知道這種癌癥有多么兇險(xiǎn),而且會(huì)迅速致死。幸運(yùn)的是,手術(shù)似乎治愈了病魔(敲木頭)。但從另一個(gè)意義上來說,我也很幸運(yùn)。我意識(shí)到,我將會(huì)死去,這種意識(shí)是我以前從未有過的——如果不是死于黑色素瘤,那么最終也會(huì)死于其他疾病。從那以后,我快樂多了。對(duì)我來說,這種認(rèn)識(shí)、這種接受、這種我將要死去的意識(shí),至少與醫(yī)學(xué)的所有進(jìn)步一樣對(duì)我的健康重要,因?yàn)樗嵝盐颐刻於家^好自己的生活。我不想經(jīng)歷韋爾聽到最多的遺憾,即沒有過“忠于自我的生活”。
十年前,我被診斷出患有黑色素瘤。作為一名醫(yī)生,我知道這種癌癥非常危險(xiǎn),我快要死了。幸運(yùn)的是,我做了手術(shù)并康復(fù)了(祝你好運(yùn))。但從另一個(gè)意義上來說,我也很幸運(yùn)。我有一種新的感覺,那就是我快要死了——如果不是死于黑色素瘤,那么就是死于其他疾病。從那以后,我過得快樂多了。我逐漸理解、接受并意識(shí)到我會(huì)死,這一事實(shí)對(duì)我的健康和幸福來說與任何醫(yī)學(xué)進(jìn)步一樣重要。它提醒我要充實(shí)地過好每一天。韋爾聽到最多的遺憾是他沒有“過上真正的生活”。我不想那樣做。
筆記:
韋爾:布朗尼·韋爾是澳大利亞作家,她創(chuàng)作了《臨終前五大遺憾》一書,這本書講述了她在擔(dān)任臨終關(guān)懷護(hù)士期間聽到的臨終者說出的最大遺憾。
大多數(shù)東方哲學(xué)傳統(tǒng)都認(rèn)識(shí)到死亡意識(shí)對(duì)于幸福生活的重要性。例如,《西藏度亡經(jīng)》是西藏文化的核心文本。如果這不是一種矛盾的說法,西藏人花了很多時(shí)間與死亡共存。
大多數(shù)東方哲學(xué)傳統(tǒng)都承認(rèn)死亡意識(shí)對(duì)美好生活的重要性。例如,《西藏度亡經(jīng)》是西藏文化的核心部分。藏族人花很多時(shí)間“與死亡共存”,這不僅僅是一個(gè)矛盾的說法。
筆記:
1. 矛盾修飾法是一種將兩個(gè)相互矛盾的詞語結(jié)合在一起的修辭手法,例如“大蝦”或“苦樂參半”。
2、《西藏度亡經(jīng)》是一部在藏族人民和藏傳佛教信徒中廣為流傳的密宗經(jīng)典,現(xiàn)已成為藏族人民日常祈禱的經(jīng)書,對(duì)藏族人民特別是藏族人民的生死觀念有著不可忽視的影響。
東方最偉大的哲學(xué)家悉達(dá)多·喬達(dá)摩(又名佛陀)意識(shí)到了看清人生結(jié)局的重要性。他認(rèn)為欲望是一切痛苦的根源,并勸告我們不要過分沉迷于世俗的快樂,而應(yīng)該專注于更重要的事情,比如愛他人、培養(yǎng)平和心態(tài)以及活在當(dāng)下。
東方最偉大的哲學(xué)家喬達(dá)摩佛陀(也被稱為佛陀)認(rèn)識(shí)到記住死亡是不可避免的重要性。他認(rèn)為欲望是一切痛苦的根源,并警告我們不要太沉迷于世俗的快樂,而要專注于更重要的事情,例如關(guān)心他人、保持內(nèi)心平靜和活在當(dāng)下。
佛陀對(duì)弟子們說的最后一句話是:“萬物皆有衰敗!勤奮努力,才能獲得救贖!”作為一名醫(yī)生,我每天都會(huì)想起人體的脆弱,死亡就在眼前。然而,作為一名精神病學(xué)家和心理治療師,我也想起如果我們沒有意義或目的,生活會(huì)是多么空虛。自相矛盾的是,意識(shí)到我們的死亡,意識(shí)到我們寶貴的有限性,可以促使我們?nèi)ふ摇绻斜匾瑒?chuàng)造——我們?nèi)绱似惹锌释囊饬x。
佛陀對(duì)弟子們說的最后一句話是:“萬物皆滅,修行必得救!”作為一名醫(yī)生,我每天都會(huì)提醒自己,人體脆弱,死亡迫在眉睫。然而,作為一名精神病醫(yī)生和心理治療師,我也提醒自己,如果我們感覺不到意義或目的,生活就是空虛的。矛盾的是,意識(shí)到我們自己的死亡,意識(shí)到我們生命的珍貴和有限,可以激勵(lì)我們?nèi)ふ疑踔羷?chuàng)造我們?nèi)绱丝释囊饬x。
翻譯團(tuán)隊(duì):
盧西安,靈魂冒險(xiǎn)杰作
Devin,起起落落是可以量化的,但得失卻難以衡量
WH,保持饑餓,保持愚蠢。
zy,沒什么新鮮的,我想成為一名優(yōu)秀的翻譯
驗(yàn)證組:
非常,男,電工,經(jīng)濟(jì)學(xué)人初級(jí)粉絲
哈羅德,你不能同時(shí)兼顧工作、打牌、學(xué)習(xí)和足球。我想要它們?nèi)俊?/p>
安妮,女,熱愛閱讀和博爾赫斯的翻譯家,熱愛文學(xué)和藝術(shù),《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》粉絲
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