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俗話說，學而優則仕。封建統治者建立科舉制度的初衷是為了選拔王朝的官員，但并不是每一個級別的成就都能帶來官位。這個制度就像一個精心設計的游戲，吸引著人們蜂擁而至，刻苦練習，以達到更高的目標。至于它的難度，在我看來，今天的高考和科舉在它面前就像兒戲一樣。

按照今天史學界普遍接受的結論，科舉制度始于隋朝，后世逐漸發展完善。各個朝代，科舉的程序和內容其實都不一樣。下面我們就以基本定型的明清兩代為例，系統地梳理一下這一制度的基本套路。

首先說明一下，科舉分為常舉和補舉兩種。顧名思義，前者就是科舉常舉；后者出現于宋代及后世，指朝廷遇到重大喜事時進行的附加考試，給讀書人額外的機會貝語網校，體現皇帝的厚恩，故稱補舉。

眾所周知，科舉考試官職明確分為三個等級，從低到高分別是鄉試、會試、殿試。但要參加最低級別的鄉試，必須先取得進士資格，也就是傳說中的童子試。

但通史考試并不像它的名字那么簡單，它分為縣試、府試、院試三個階段，每三年舉行兩次。名額也非常有限：大縣城大概三四十個名額，中等縣城大概二三十個名額，小縣城大概只有十幾個名額。這其實比現在的高考名額要少很多。

縣試多在二月舉行，考生須先到縣試官署報名，填寫姓名、年齡、籍貫、家世等信息，與現代社會類似。為避免冒名頂替和虛假信息，考生必須取得當地學生的擔保。此外，考生不得在喪禮期間報名。

辦完報名手續后，縣試正式開始。場地由縣衙提供，主考官當然是縣令。縣試分為五場，前三場為正會、初審、復審，第四場和第五場都叫續審。至于考試內容，主要有八股文、詩詞歌賦、經學、駢文等，難度比今天大得多。

縣試的第一名被稱為“縣狀元”，只有通過縣試的人，才能參加接下來的府試；沒有通過的人，對不起，請回家吧。

郡試又稱府試，基本在四月舉行，和縣試一樣要登記資料、找擔保人，相應的主考官就成了知府。

鄉試分為抄經、論文、政文三科，考試內容分別對應記憶能力、寫作能力、對政事的看法。鄉試第一名稱為“鄉試狀元”，只有通過鄉試的人，才能參加科舉考試。

書院考試又稱印試，當然少不了報名、擔保等程序。主考官成為學督（相當于明代的“督學”）。考試場次進一步精簡，分為正會和復會。

書院考試的第一名叫做“元安壽”；只有通過了書院考試，學生才能成為讀書人，也就是我們常說的“秀才”，可以參加正式的科舉考試。（如果失敗了，無論年齡多大，你永遠都是讀書人）

可見，成為秀才的難度絲毫不亞于如今的高考。所以我們也不應該動不動就叫他們“窮秀才”，對這些古代的“大學生”保持基本的尊重就好~

成為進士/學人之后，不但具備了參加科舉考試的資格，而且地位也與普通百姓不同。不過，他們不能做官，但可以自己開學，教育學生，也就是講課答疑，以此謀生。不過，如果進士想參加下一級鄉試，則必須經過每年的科舉考試和學官組織的科舉考試。

鄉試每三年舉行一次，在子、卯、午、酉四年的八月，所以又叫“秋試”。由各省組織，分三期舉行。第一期考查四書五經的知識，總共要寫七篇八股文！每篇至少要有200字。看起來不長，但要知道這是文言文。

第二輪為“試論述文”考試，同樣要求完成七篇文章，相當于現在的公文寫作，每篇文章300字以上；

第三輪由五道論述題組成，目的在于考察學生是否了解時事政治新聞，對國家大事是否有清晰的認識和理解。

鄉試第一名叫解元，第二名叫雅元，第三至第五名叫景奎。通過鄉試的士人成為舉人。不過成為舉人并不代表可以直接當官，而只是具備了當官的資格，可以參加次年的會試。

從“范進中舉”的故事中，就可以看出鄉試的難度和舉人的稀有程度，來年的會試難度自然會更高。

會試一般在鄉試后的第二年春季舉行，所以又稱“春試”，由國家禮部組織舉辦，同樣分為三場，每三天一期，考試內容與鄉試類似。

會試合格后，考生晉升為“貢士”，狀元稱為“會元”，只有取得貢士資格的人，才能參加皇帝組織的殿試。

由于殿試是由皇帝主持，規矩自然與以往的考試不同，整個過程在一天之內完成，考前考生要經過點名、發卷、贊頌、祭拜、儀軌等一系列程序，然后皇帝才會親自發卷。

考試只有一道政策題，可以理解為答題，內容涉及政務、經典問題。文章篇幅大多在2000字左右。想要拿高分，不僅要言辭雋永、修辭有力，而且文筆也要非常優美。

殿試成績公布之后，考中者分為一、二、三等，一等為前三名，二等大多一百余人，三等則有二百余人，這些人都被稱為“進士”。

以上都是文化科舉的內容和流程，在大多數朝代，還有武科考試，流程還包括通史、相史、會史、殿試等，考試內容不僅包括騎射等個人技能，還考核考生對各種傳統軍事戰術的掌握和領悟。

嚴格來說，古代的科舉考試并非今天的高考，其目的并非選拔學生，而是選拔官員，所以更接近于今天的科舉考試。不過，考中舉人、貢生、進士，并不代表就能直接當官當官最直接的大學，只是獲得了功名，才有資格當官而已。

那么，不同程度的名氣都有哪些好處呢？

我們先來看入門級的文人，文人是不能當官的，他和普通人的區別就是可以享受很多特權，比如他家的門可以比普通人高出三尺，戴的帽子也和普通人不一樣，多了一個頂；拜見縣令，文人不用下跪，就算犯了罪需要處罰，也要先報請官府，撤銷官職，才能處罰。

舉人這個名字源于“舉孝廉”，所以這個身份可以理解為漢魏時期的孝廉。舉人具備了入仕的資格，但機會渺茫；如果想增加入仕的機會，只能繼續參加會試和殿試。

貢生與舉人類似，但最高等級的進士更為特殊。一等生大多進入翰林院，二、三等生可參加專項考試，出任節度使、中書、國子博士等中央官職，或成為地方州縣官員。

從難度上來說，科舉制比如今的高考、科舉要難得多當官最直接的大學，據不完全統計，在科舉制幾千年的歷史中，通過它選拔的官員多達數千萬，其中進士不過十幾萬人，可見其難度之大。

從作用和意義來看，科舉制度是中國古代選拔人才的一大里程碑。相較于容易產生階級分化的薦舉制、九品制，它讓一大批寒門出身的知識分子獲得了進入官場，甚至成為宰相、貴族的機會，培養了無數名垂青史、做出過巨大??貢獻的優秀人才。在絕大多數時期，這一制度無疑是進步的、積極的，也是古代中國長期領先于世界的文化和制度保障。

但隨著封建制度的演變，科舉制度的內容和形式逐漸僵化，與時代脫節，演變為“為考試而考試，為做官而考”。它不僅沒有促進社會進步，而且在一定程度上成為束縛思想、限制思維的反動工具。

由此可見，任何制度都是一定時代特征的產物，要想保持生命力，就必須與時俱進，不斷創新。