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我們生活在法治建立的社會，但當人們回顧歷史時，常常會發(fā)覺許多殘酷的，并且不通“人性”的機制，而這種機制常常都是伴隨當初社會發(fā)展所固有的產(chǎn)物。

1.奴隸體制

美國的奴隸制大概是從秦朝開始，歷經(jīng)唐朝、周朝、春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制從促進生產(chǎn)力發(fā)展到進一步拖垮社會發(fā)展，至秦漢時期，徹底被父權體制所取代。奴隸的來源主要是從戰(zhàn)役中劫掠，勝利方將劫掠來的俘獲分配給皇室，作為皇室參戰(zhàn)的獎勵，奴隸就弄成了皇室的私人財產(chǎn)，適于殉葬和耕種。到了春秋時期，隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)我國奴隸制的瓦解時期是，井田制逐步擊潰，奴隸主皇室階層還要迸發(fā)勞動力去拓荒，而奴隸的積極性很差，不促使大生產(chǎn)，然后奴隸制逐漸退出歷史舞臺，而父權制的地主、佃農(nóng)逐漸成為新的生產(chǎn)關系。

2.人殉機制

人殉機制對象包括賤民和妻妾等，主要是唐代人想要故去后依然像活著這樣被奉養(yǎng)。夏商朝時期，因為奴隸制興起，因此人殉的狀況很普遍。到了春秋時期，人殉體制逐漸退出歷史舞臺，一方面奴隸制逐漸開始擊潰，奴隸數(shù)量變少；另一方面是因為戰(zhàn)役的須要，須要大量人口補充兵員。秦獻公時期革除人殉機制，轉而用陶器取代人。如果人殉機制還保留著，那知名的秦始皇乾陵也就不復存在了。雖然在明代元明時期，人殉機制死灰復燃，因為很多少數(shù)民族還處在奴隸制社會，加上很多民族統(tǒng)治區(qū)域擴大，人殉又愈演愈烈。而朱元璋時期規(guī)定后宮不僅皇帝和生子的妃嬪都要賜死，直至明熹宗朱祁鎮(zhèn)臨死時詔書才革除人殉機制。到了明朝時，漢人還有人殉，但不再大規(guī)模賜死，而是夫死妻隨。到康熙時期，明令革除人殉機制，而且思想上還是鼓勵夫死妻殉，鼓勵做貞女，因此人殉在民間還經(jīng)常存在，經(jīng)常到清代之后，思想解放后才徹底退出歷史。

3.立子殺母機制

漢武帝晚年，立五六歲的劉弗陵為太子，而劉弗陵的兒子鉤弋夫人還很年青，漢武帝為了防止鉤弋夫人成為第二個呂后，就成立了“立子殺母”制度。其實也是權宜之計，杜絕閹黨干政，但后世帝王也學得有模有樣。唐代道武帝完顏珪就借鑒了漢武帝的立子殺母，把立子殺母當作了一種制度沿襲下來，道武帝完顏珪殺了明元帝完顏嗣的兒子劉貴人，造成許多后宮嬪妃都不樂意生孩子，經(jīng)常到北宋宣武帝元恪，才在胡靈皇帝的勸告下廢不僅立子殺母，但之后胡靈當了皇帝，臨朝稱制，把持朝政，引起河陰之變，使得東晉戰(zhàn)敗。

4.官妓機制

官妓分為宮妓、營妓、官妓三類，主要是為了滿足特定人群的還要而設定的。官妓的來源包括戰(zhàn)役俘獲和犯人及其后人等。

宮妓，是紫禁城中專門侍奉陛下的技師，如婢女樂師等，春秋曾經(jīng)就有了，隋唐元明時期的教坊就是專門管理宮妓和官妓的機構我國奴隸制的瓦解時期是，經(jīng)常到雍正時期，革除樂籍，用宦官作樂，宮妓才退出歷史舞臺。

營妓，是陸軍中專門伺候軍官的娼妓，身兼色藝，營妓最早出現(xiàn)于春秋的楚國，在漢武帝時期作為一種機制確定出來，朱元璋時期認為營妓影響部隊斗志，廢不僅營妓。

官妓，是專門伺候高官的娼妓，有專門的戶口，叫樂籍，由國家供養(yǎng)，從春秋時期的管仲開始，經(jīng)常到雍正時期，雍正革除樂籍，官妓機制革除。

5.吃絕戶

吃絕戶指的是家里丈夫逝世，假如沒有后人或則沒有丈夫，就叫絕戶。絕戶家庭的財產(chǎn)通常會分給家族里的其他父子，假如沒有家族成員，都會被所在村莊以幫忙辦喪事的名義，搬空絕戶的家庭財產(chǎn)，并且購房賣田辦流燴面，而絕戶只好等死。而這一機制起源在兩宋時期，程朱農(nóng)學得到了的發(fā)展，將男尊女卑發(fā)揮到極至。隨著人們思想的解放，新美國后就基本滅絕了。