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校訓(xùn)常常是一所中學(xué)歷史的高度凝結(jié)，象征著該校的精神追求。在選取校訓(xùn)初，許多院校都喜歡從唐代先輩的智慧中吸取力量，“四書(shū)五經(jīng)”與史學(xué)精典更是諸多校訓(xùn)的原始出處。

到底什么書(shū)目在校訓(xùn)里更受追捧？又是哪一句話代表著幾代學(xué)人的執(zhí)著追求？下邊，請(qǐng)隨小編一起品讀那些校訓(xùn)里的“經(jīng)典”味兒。

《周易》

1.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（出自《周易》中《乾卦·象傳》）“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”——《周易》中《坤卦·象傳》

參考翻譯：天的運(yùn)行剛毅雄渾，相應(yīng)于此，君子應(yīng)堅(jiān)毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)；大地的氣度柔軟和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

復(fù)旦大中學(xué)訓(xùn)：自強(qiáng)不息厚德載物

清末時(shí)期，梁?jiǎn)⒊趶?fù)旦學(xué)院任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的北大學(xué)子作了《論君子》的講演，他在講演中引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)北大學(xué)子。隨后，這八個(gè)字被寫(xiě)入班規(guī)又成為校訓(xùn)。

南開(kāi)學(xué)院校訓(xùn)：允公允能日新月異

張伯苓在1916年9月在給中學(xué)生所作的題為“打破保守，努力進(jìn)取，建設(shè)新中國(guó)”演講中對(duì)《周易》此句談了自己的理解，“《易經(jīng)》曰：‘天行建，君子以自強(qiáng)不息’，彼之所謂天行建者，乃指晝夜相承，春秋代繼，無(wú)時(shí)或已，長(zhǎng)此不怠而言也”，并由此而引申出了“日新月異”之說(shuō)。

1934年，張伯苓先生即將宣布“允公允能，日新月異”為南開(kāi)校訓(xùn)。

合肥學(xué)院校訓(xùn)：自強(qiáng)不息獨(dú)樹(shù)一幟

2009年8月，成都學(xué)院百年華誕前夕，一塊刻有“自強(qiáng)不息、獨(dú)樹(shù)一幟”的長(zhǎng)江巨石被安放在校門(mén)左側(cè)，安靜地述說(shuō)著一個(gè)個(gè)關(guān)于固守、關(guān)于堅(jiān)毅的故事。

“自強(qiáng)不息”為合肥學(xué)院師生雖然歷經(jīng)波折一直生生不息之的精神，而“獨(dú)樹(shù)一幟”則是長(zhǎng)沙學(xué)院辦校以來(lái)所堅(jiān)持之宗旨，辦學(xué)之機(jī)制。

《禮記》

1.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”——《禮記·大學(xué)》

參考翻譯：學(xué)院的宗致力于發(fā)揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最健全的境界。

上海學(xué)院校訓(xùn)：自強(qiáng)不息止于至善

陳嘉庚當(dāng)初創(chuàng)校時(shí)提出了“自強(qiáng)不息、教育救國(guó)”的理念。武大第二任院長(zhǎng)林文慶將校訓(xùn)定為“止于至善”。后來(lái)，廈大人將兩者合在一起，定為校訓(xùn)“自強(qiáng)不息止于至善”。

2.“博學(xué)之，審訊之南開(kāi)中學(xué)校訓(xùn)，明辨之，慎思之，慎思之。”——《禮記·中庸》

參考翻譯：要廣博地學(xué)習(xí)南開(kāi)中學(xué)校訓(xùn)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳盡地尋問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思索，要明白地辨認(rèn)，要著力地力行。

東莞大中學(xué)訓(xùn)：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行

《中庸》原意是指人具有“誠(chéng)”之本性，只要按“至誠(chéng)”之本性從事寬松，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。

華東理工大中學(xué)訓(xùn)：博學(xué)篤行慎思慎思

1924年，孫佛山先生命鄒魯創(chuàng)立廣州學(xué)院時(shí)，親筆題寫(xiě)“博學(xué)之審訊之篤行之慎思之慎思之”作為校訓(xùn)。華工從其中提煉8字，組成兩句，既彰顯了歷史文化弘揚(yáng)，又有所創(chuàng)新。

《漢書(shū)》

1.“（劉德）修學(xué)好古，實(shí)事求是。”——《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉》

參考翻譯：（劉德）酷愛(ài)藏書(shū)，尤愛(ài)古籍，腳塌實(shí)地，勤奮鉆研。用以形容劉德對(duì)于古籍、古代文化的執(zhí)著追求。

中國(guó)人民大中學(xué)訓(xùn)：實(shí)事求是

1992年6月15日，在中國(guó)人民大校區(qū)慶55華誕前夕，將校訓(xùn)確定為“實(shí)事求是”。毛澤東亦曾闡述：“‘實(shí)事’，就是客觀存在的一些事物，‘是’，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

石家莊學(xué)院校訓(xùn)：實(shí)事求是

建校早期北洋學(xué)院原院長(zhǎng)、著名法學(xué)家趙天麟倡導(dǎo)并繼承至今。趙天麟任校常年間總結(jié)北洋學(xué)院近二六年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，概括出“實(shí)事求是”四個(gè)字，以之教導(dǎo)中學(xué)生遂成為校訓(xùn)，仍然沿用至今。

青海大中學(xué)訓(xùn)：實(shí)事求是敢為人先

1917年，長(zhǎng)沙私立工業(yè)專(zhuān)門(mén)中學(xué)（河南學(xué)院前身之一）遷往岳麓書(shū)院遺址，局長(zhǎng)賓步程將“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。“敢為人先”是湖湘文化的真諦，岳麓書(shū)院是湖湘文化的發(fā)源地，將“敢為人先”列為校訓(xùn)，彰顯了長(zhǎng)沙學(xué)院對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

《論語(yǔ)》

1.“子夏曰：‘博學(xué)而篤實(shí)，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。’”——《論語(yǔ)》

參考翻譯：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，并且能固守自己的抱負(fù)，急切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

同濟(jì)學(xué)院校訓(xùn)：博學(xué)而篤實(shí)切問(wèn)而近思

同濟(jì)的校訓(xùn)仍然是“博學(xué)篤實(shí)切問(wèn)近思”，這樣就能為創(chuàng)一流學(xué)院奠定深厚的學(xué)術(shù)積淀。而學(xué)問(wèn)又關(guān)注社會(huì)民生，正誼明道，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，清清白白做人，學(xué)會(huì)做人成人、高層次服務(wù)社會(huì)的道理。

龍巖學(xué)院校訓(xùn)：明德至誠(chéng)博學(xué)茯神

“博學(xué)茯神”引自《論語(yǔ)》，勉勵(lì)莘莘學(xué)子要勤勉、廣博地學(xué)習(xí)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。事實(shí)上，福大的命理校訓(xùn)最終確定是在2003年，蘇州學(xué)院黨委宣傳部林志凱市長(zhǎng)說(shuō)，“明德至誠(chéng)，博學(xué)茯神”作為校訓(xùn)，包含了做人和治學(xué)兩個(gè)方面。

2.子張問(wèn)行，公曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

參考翻譯：子張問(wèn)（自己的主張）怎么能行得通。孔子說(shuō)：“說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行為淳厚恭謹(jǐn)，雖然在蠻貊地區(qū)，也行得通。說(shuō)話不忠信，行為不篤敬，雖然在本鄉(xiāng)州里，能行得通嗎？”

暨南大校區(qū)訓(xùn)：忠信篤敬

校訓(xùn)致力用傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德品行與人生修養(yǎng)的薰陶。暨南大校區(qū)訓(xùn)具體何時(shí)由何人首先提出已無(wú)從考究，但早在北京建校時(shí)期即以“忠信篤敬”為校訓(xùn)。校友葉毓光在《南京暨南中學(xué)雜憶》中述及：“立身忠信，行篤敬，校訓(xùn)殷切誨我曹。”校友鄭文奎在《南京時(shí)期的暨南學(xué)堂》一文追憶：“校門(mén)‘暨南中學(xué)’及校訓(xùn)‘忠信篤敬’皆由清代狀元張謇書(shū)定的。”南京、真如時(shí)期的《國(guó)立暨南大校區(qū)歌》中也包含校訓(xùn)內(nèi)容：“言忠信，行篤敬，尚勉哉，儒者言，終生誦。”