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清明節(jié)期間，下著大雨，路上的行人一片絕望。 原文：

清明時節(jié)下大雨，路上的行人有種快死的感覺。

餐館在哪里？ 牧童指著遠(yuǎn)處的杏花村。

清明的意思是：

清明節(jié)下著大雨，遠(yuǎn)行的人們在路上感到迷茫、荒涼，仿佛靈魂被切斷了。

我問牧童哪里有飯館，他指著遠(yuǎn)處的杏花村。

清明解釋：

江南清明時節(jié)，細(xì)雨紛紛，路上的旅人無不一片絕望。

問問當(dāng)?shù)厝四睦锟梢再I飲料解愁？ 牧童微笑著沒有回答，指著杏花深處的村莊。

清明節(jié)注意事項：

⑴清明：二十四節(jié)氣之一，公歷4月5日左右。 按照舊俗，這一天要進行掃墓、踏青、插柳等活動。 在皇宮里，這一天被視為秋千節(jié)。 坤寧宮及各后宮均安裝秋千，妃子們進行秋千表演。

⑵ 一個接一個：描述很多。

⑶靈魂即將斷絕：形容悲痛之深，仿佛靈魂即將與肉體分離。 破碎的靈魂：看起來痛苦而沮喪。 這兩句話的意思是清明節(jié)期間，雨綿綿不斷； 這樣的天氣，這樣的節(jié)日，路上的行人心情郁悶、迷茫。

⑷對不起：對不起。

⑸杏花村：杏花深處的村莊。 今天我在安徽貴池秀山門外。 受此影響，后人常用“杏花村”作為旅館的名稱。

清明節(jié)賞析：

這一天，正是清明節(jié)。 詩人杜牧走在路上，遇到了雨。 清明雖然是春暖花開、春花爛漫的時節(jié)，但同時也是氣候容易發(fā)生變化的時節(jié)，常常引發(fā)“惡劣天氣”。 早在梁代，就有人記載，清明前兩天的寒食節(jié)，經(jīng)常有“狂風(fēng)大雨”。 清明節(jié)如果下雨，也稱為“火雨”。 詩人就遇到了這樣的一天。

詩人用“接二連三”二字來形容那天的“火雨”，真是太好了。 “一場接著一場”，如果形容雪的話，應(yīng)該就是大雪了。 但當(dāng)用來寫雨時，卻恰恰相反。 那種讓人感覺“洶涌”的不是大雨，而是毛毛雨。 這樣的細(xì)雨，正是春雨的特點。 毛毛細(xì)雨紛紛落下，那種“天上小雨潤如脆”的雨。 它不同于夏天的傾盆大雨，也絕對不同于秋天的淅淅瀝瀝的雨。 這幅《雨》捕捉了清明時節(jié)“拋火撒雨”的精神，傳達了“冷霸花間，困煙于柳”的憂郁美好境界。

這里的“繁”，無疑是形容春雨的意境； 但不僅如此，它還有一個特殊的功能，那就是它實際上描述了雨中行者的心情。 感覺。

我們看下面這句話：“路上的行人想死”。 “行人”是指離家出走的人，而不是外出觀光的人。 那么什么是“破碎的靈魂”呢？ 在詩歌中，“魂”多指精神、情感的事物。 “斷魂”是形容一種很強烈但又很深的、外在不明確的情感，比如愛與思念、憂郁與失意、隱秘的悲傷與深恨等等。當(dāng)詩人有這樣的情感時，往往喜歡用“破碎的靈魂”這個詞來表達他的心境。

古人覺得清明節(jié)和我們今天的觀念不太一樣。 那時的清明節(jié)是一個色彩濃郁、情感豐富的大節(jié)日。 這本來應(yīng)該是家庭團聚、觀光或掃墓的時刻。 這是主要的禮儀和習(xí)俗。 除了那些喜花好酒的王公子孫之外，還有一些聰明人，尤其是情感豐富的詩人，他們的內(nèi)心有著相當(dāng)復(fù)雜的感情。 如果再次獨自旅行，看到這樣的情景而感到悲傷，就更容易引起他的思緒。 恰巧又趕上細(xì)雨，春衣濕透，給行人又增添了一層惆悵。 只有這樣理解，才能明白詩人為何在此時寫下“斷魂”二字； 不然的話，如果下點小雨，那就配得上“魂斷”了。 這不是很不合理嗎？

這樣一來，我們就可以回到“一個接一個”這個詞了。 本來，節(jié)日期間出行的人們心里已經(jīng)有很多事情了。 再加上風(fēng)雨中行走，雨中行走，心情更加凄慘、迷茫。 于是路上行人欲斷魂的意思，一首又一首描寫春雨，更是描寫情感； 甚至可以說，描寫春雨就是描寫情感。 這是中國古典詩詞中一種獨特的情與景相結(jié)合、情景交融的藝術(shù)，一種風(fēng)景。

前兩句描述了情況和問題發(fā)生的情況。 怎么做？ 必須找到解決方案。 行人此時不禁思考：哪里能找到小旅館呢？ 事情很清楚：我找到了一個小旅館，可以在那里休息、避雨； 可以喝三杯解一身春寒，暖和一下被雨淋濕的衣服； 最重要的是，我可以借此機會也可以驅(qū)散你心中的悲傷。 于是，我就向人們問路。

你向誰問路？ 詩人第三句沒有告訴我們，但比第四句更精彩：“牧童指遠(yuǎn)方的杏花村。” 從語法上來說，“牧童”是這句話的主語路上行人欲斷魂的意思，但它實際上是上一句“借題”的謂語——它既完成了上一句的問答。 牧童回答了嗎？ 我們不知道，但用“行動”來回答比答案更生動、更有力。

“堯”字面意思就是遠(yuǎn)。 但我們讀詩的人千萬不要拘泥于字面意思，認(rèn)為杏花村一定離這里很遠(yuǎn)。 這個手指讓我們看到了。 如果距離實在太遠(yuǎn)，就很難產(chǎn)生藝術(shù)上的聯(lián)系； 如果它真的就在你面前，那含蓄而無盡的趣味就會消失：美就在于不遠(yuǎn)與不近之間的平衡。 “杏花村”不一定是真正的村莊名稱，也不一定是指餐廳。 足以說明這座杏花深處的美麗村莊。 不用說，那里有一家小旅館等待著接待雨中旅行的客人。

詩只說了“指著遠(yuǎn)方的杏花村”，就戛然而止，沒有再多花一句。 剩下的，路人聽到這個消息，高興不已，精神抖擻地向前走，興奮地找到餐廳，欣慰地獲得了避雨解愁的滿足和快樂…… ……這些詩人只是“不在乎”。 他把這些東西從文本中剔除出來，留給讀者想象，讓讀者自己去尋找、去理解。 他只向讀者介紹一個詩意的境界，并不負(fù)責(zé)引導(dǎo)全景； 另一方面，他為讀者開辟了比詩中所展示的更廣闊的想象空間。 這就是藝術(shù)的“綽綽有余”。

這是詩人和我們讀者的共同享受，這就是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌特別擅長的。 古人曾云，好詩可以“形容難言之景，如今；無窮盡之意，溢于言表”。 以這首《清明》絕句為例。 從某種意義上來說，這是當(dāng)之無愧的。

這首小詩沒有一個難詞，也沒有一個典故。 全詩用非常通俗的語言寫成，沒有一絲矯揉造作的痕跡。 音節(jié)非常和諧完美，場景非常清新生動，境界優(yōu)美有趣。 詩歌逐章講述，也是按順序?qū)懙模@也是很自然的事。 第一句描述情境、環(huán)境、氣氛，是“氣”； 第二句是“扛”，描寫人物，表現(xiàn)人物迷茫、迷茫的心態(tài)； 第三句是“轉(zhuǎn)”，但也提出了如何擺脫這種心態(tài)； 而這就直接逼出了第四句話，成為整篇文章的亮點——“他”。 在藝術(shù)上英語作文，這是一種從低到高，逐漸上升，最后達到高潮的手法。 所謂高潮，不是一覽無余、平淡的感覺，而是隱約的、發(fā)人深省的回味。 這些都是詩人的高明之處，也值得我們學(xué)習(xí)和繼承！