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傳統(tǒng)經(jīng)典 | 《孫子兵法》簡(jiǎn)介

《孫子兵法》又稱(chēng)《孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《吳孫子兵法》、《孫武兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是一部中國(guó)古代軍事書(shū)籍。作者是春秋末期齊國(guó)人孫武（子長(zhǎng)卿），是世界上最古老的兵書(shū)，歷來(lái)為兵家所重視。一般認(rèn)為《孫子兵法》寫(xiě)于專(zhuān)諸刺殺吳王僚至闔閭拜見(jiàn)吳王三年之間，即公元前515年至公元前512年之間。該書(shū)共十三篇，是孫武與吳王初次見(jiàn)面時(shí)贈(zèng)與吳王的。 這個(gè)故事見(jiàn)于司馬遷的《史記》：“齊國(guó)人孫子武，以兵法會(huì)見(jiàn)吳王闔閭。闔閭說(shuō)：‘吾已讀盡十三篇兵法。’”1974年6月7日，《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)出土。2015年8月，《孫子兵法》被烏克蘭商人列斯尼亞克譯成烏克蘭語(yǔ)，介紹給烏克蘭國(guó)防部官員。

介紹

《攻城術(shù)》第三章講的是智攻，即不單純使用軍事力量，而是運(yùn)用各種手段，使守城之?dāng)城?/p>

前三個(gè)是關(guān)于戰(zhàn)略規(guī)劃。

《軍事形態(tài)》第四章討論的是戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備等客觀、穩(wěn)定、明顯的因素。

第五章《軍事力量》講的是主觀、易變、偶然的因素，如兵力的部署、士氣的勇怯等。

《實(shí)與虛》第六回講的是通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回等手段，在預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)上造成我強(qiáng)敵弱的局面，從而以多取勝。

這三個(gè)都是作戰(zhàn)指揮。

《孫子兵法》第七篇講的就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何“以迂為直”孫子兵法作者是孫武還是孫臏，“以險(xiǎn)為利”，掌握主動(dòng)權(quán)。

《九變》第八章講的是將帥如何根據(jù)不同的情況，采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍》第九章講的是行軍過(guò)程中如何扎營(yíng)和觀察敵情。

此三者皆為戰(zhàn)場(chǎng)策略。

《地形》第10章講述了六種不同的戰(zhàn)斗地形以及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九種地形》第十一章講的是按照“主客”形勢(shì)和對(duì)敵滲透程度劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

此五為軍事地理。

《火攻》第12章講的是用火來(lái)輔助。

《使用間諜》第 13 章討論了五種類(lèi)型間諜的協(xié)調(diào)使用。

關(guān)于作者

《孫子兵法》是一部自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳至今的著名軍事著作，中外軍事家們紛紛用其中所論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)孫子兵法作者是孫武還是孫臏，而且其中所探討的基本理論和思想也被運(yùn)用到現(xiàn)代商業(yè)決策和社會(huì)管理中。然而，這部著作的作者究竟是誰(shuí)呢？學(xué)術(shù)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)是春秋時(shí)期齊國(guó)人孫武所撰；一說(shuō)是孫武的后代孫臏所撰；還有一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)初期隱士所撰；還有一說(shuō)是三國(guó)曹操所撰。直到1972年4月，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢墓中，才發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的《孫子兵法》和《孫臏兵法》。 就這樣，幾百年的爭(zhēng)論落下了帷幕，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)大將孫武。

孫武（公元前535年-？），字長(zhǎng)卿，漢族，春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民，一說(shuō)博興，一說(shuō)廣饒）人，吳國(guó)將領(lǐng)，著名的軍事家、政治家。他率吳軍大敗楚軍，攻占楚國(guó)都城郢城，險(xiǎn)些滅亡楚國(guó)。他所著巨著《孫子兵法》十三篇，受到后世軍事家的推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣書(shū)”，位列“七經(jīng)”之首，并被譯成英、法、德、日等國(guó)，成為世界上最著名的兵學(xué)典范。

有關(guān)專(zhuān)家通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在無(wú)錫市濱湖區(qū)胡埭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了吳國(guó)都城闔閭城、春秋時(shí)期吳長(zhǎng)城烽火臺(tái)遺址，有助于揭開(kāi)孫武在吳國(guó)居住及其后裔、軍簡(jiǎn)刻運(yùn)、“三令五申”、吳宮軍事訓(xùn)練等史實(shí)和典故之謎。

名人贊譽(yù)

英國(guó)空軍元帥斯萊索爾評(píng)價(jià)說(shuō)：“孫武的思想真是令人驚奇，只要改寫(xiě)幾個(gè)字，他的格言就好像昨天才寫(xiě)成的。”

美軍總司令弗蘭克斯評(píng)價(jià)說(shuō)：中國(guó)古代軍事思想家孫武的幽靈，似乎徘徊在伊拉克沙漠中前進(jìn)的每一臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器旁邊。

松下創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)過(guò)：“《孫子兵法》是世界上最神圣的書(shū)籍，我們要崇拜它、認(rèn)真背誦它、靈活運(yùn)用它，這樣我們的企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。”

唐朝李世民說(shuō)：“縱觀兵書(shū)，莫過(guò)孫武。”

明代茅元儀認(rèn)為，《孫子兵法》的定位是最準(zhǔn)確、解釋得最好的。

美國(guó)尼克松寫(xiě)的一本書(shū)《1999年不戰(zhàn)而勝》里，就多次引用了《孫子兵法》的語(yǔ)錄。

日本學(xué)者千村大矢說(shuō)，《孫子兵法》不是講戰(zhàn)爭(zhēng)的，而是講和平的，講做和平主義者，講非戰(zhàn)的。

孫中山曾說(shuō)過(guò)：“就中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，兩千年來(lái)，一共有十三本兵書(shū)。這十三本兵書(shū)確立了中國(guó)的軍事哲學(xué)。所以根據(jù)這十三本兵書(shū)，是先有打仗的事實(shí)，然后才有兵書(shū)的。”

毛澤東在評(píng)論《孫子兵法》時(shí)說(shuō)：“中國(guó)古代偉大的軍事家孫子說(shuō)過(guò)：‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆。’這句話，是指學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)階段。它包括認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的規(guī)律，并按照這個(gè)規(guī)律決定自己的行動(dòng)，以戰(zhàn)勝當(dāng)前的敵人。我們不能小看這句話。”他還說(shuō)：“孫子所說(shuō)的‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’，在今天仍然是科學(xué)真理。”

朋友們，今天的中國(guó)文化就講到這里。