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大量學(xué)術(shù)成果為中國(guó)古代史奠定了較好學(xué)科基礎(chǔ)。唯物史觀的指導(dǎo)地位確立后，眾多歷史學(xué)名家和史學(xué)新晉撰著、編輯、校訂出版了大量學(xué)術(shù)著作，諸如：范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》修訂本第一、二、三編出版，翦伯贊主編的全國(guó)高等學(xué)校文科教材《中國(guó)史綱要》出版，呂振羽的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》修訂出版，郭沫若主編的《中國(guó)史稿》啟動(dòng)編寫(xiě)，尚鉞的《中國(guó)歷史綱要》出版，侯外廬主編的多卷本《中國(guó)思想通史》出版，對(duì)“二十四史”進(jìn)行整理。此外，相關(guān)斷代史、專門(mén)史論著也不斷涌現(xiàn)，如楊寬的《古史新探》和《戰(zhàn)國(guó)史》、唐長(zhǎng)孺的《魏晉南北朝史論叢》和《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》、王仲犖的《魏晉南北朝隋初唐史》、谷霽光的《府兵制度考釋》、韓國(guó)磐的《隋唐的均田制度》、傅衣凌的《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》、史念海的《河山集》等，史學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)百花齊放的局面。這些學(xué)術(shù)成果為中國(guó)古代史奠定了較好學(xué)科基礎(chǔ)，其中很多都是經(jīng)典之作，是我們今天研究中國(guó)古代史仍然要學(xué)習(xí)參考的內(nèi)容。

改革開(kāi)放讓中國(guó)古代史研究迎來(lái)新的春天

1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，在解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，經(jīng)過(guò)撥亂反正，廣大史學(xué)工作者不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，中國(guó)古代史研究迎來(lái)新的春天。改革開(kāi)放40多年來(lái)，黨對(duì)歷史研究的高度重視、國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，為中國(guó)古代史研究提供了政治和經(jīng)濟(jì)上的保障，中國(guó)古代史在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、對(duì)外交流、成果出版等方面都取得了更加驕人的成就。

對(duì)唯物史觀的理解更加全面深刻。在社會(huì)形態(tài)理論上，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的復(fù)雜性與多樣性，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家的社會(huì)形態(tài)作出了更加合理、更有說(shuō)服力的解釋。在強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義是中國(guó)古代史研究理論指導(dǎo)的前提下，中國(guó)古代史研究者深入中國(guó)歷史實(shí)際，從具體史料出發(fā)研究具有中國(guó)特點(diǎn)的歷史發(fā)展道路，構(gòu)建自身的史學(xué)理論體系。改革開(kāi)放后，圍繞五個(gè)重大問(wèn)題研究，圍繞亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)、歷史人物評(píng)價(jià)、民族關(guān)系等問(wèn)題的再探討，無(wú)論是對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)，還是將唯物史觀與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合，都較之前有了明顯進(jìn)步。

研究理論和方法日益完善。改革開(kāi)放后，中國(guó)古代史研究不斷向縱深發(fā)展。在馬克思主義歷史理論和史學(xué)理論指導(dǎo)下，在科學(xué)汲取古今中外優(yōu)秀史學(xué)理論和方法的基礎(chǔ)上，在新資料大量發(fā)現(xiàn)、整理、刊布的情況下，政治史研究、經(jīng)濟(jì)史研究、社會(huì)史研究、思想史研究、文化史研究、民族史研究、史學(xué)理論與史學(xué)史研究、中外關(guān)系史研究、歷史地理研究、邊疆史地研究等都開(kāi)始形成自身的研究理論和方法。以甲骨文、簡(jiǎn)帛、敦煌吐魯番文書(shū)、徽州文書(shū)、碑刻與圖像資料以及眾多民間文書(shū)為代表的新出文獻(xiàn)，極大豐富了中國(guó)古代史的史料。環(huán)境史、醫(yī)療史、疾疫史、社會(huì)生活史等新興學(xué)科、交叉學(xué)科異軍突起，讓中國(guó)古代史學(xué)科體系日益完善。