更新時間：2021-05-23 18:29:03作者：網(wǎng)絡(luò)
??中元節(jié)是佛道二教共同的節(jié)日，也是與儒家相通的節(jié)日。道教以七月十五日為中元節(jié)，為地官判別人間、鬼城善惡的日子。道士要在這一天舉行儀式為人間囚徒和陰間孤魂餓鬼解脫罪惡。佛教則以佛祖釋跡牟尼在這一天投胎、四月八日出世，而稱七月十五日為寄生節(jié)，因而要在這一天報母恩， 故也稱報恩節(jié)。
??又傳說佛門弟子目連救母，也在這一日施孤魂祭餓鬼，念孟蘭盆經(jīng)而使其母得以解脫，演而為施孤普渡的習(xí)俗。即所謂盂蘭盆會或孟蘭勝會。佛道兩家都在這一日建醺做功德法會。潮俗在中元節(jié)要祭祀祖先。七月十五這一天，一般由善堂或父母會等組織善信備辦三牲?@品到義?V埔去修整裸露孤骨和祭拜。
??隆重者舉行孟蘭勝會，搭孤棚（祭壇），陳列大量三牲?@品、酒飯、紙錢、尚、道士到來念經(jīng)、主祭。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂“搶孤”。
十五日（中元節(jié)） 俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”。
??傳說是日陰間閻王開鬼門，各家遂在神龕設(shè)供恭迎祖先亡靈。僧道兩家競辦法 會，亦稱“孟蘭盆會”。有“釋氏蘭孟，盛于此日；道門寶蓋，獻 在中元”之說。市民無論貧富均購錢紙、金箔，疊成紙錁，裝入 厚紙袋中，上書亡人姓名，然后焚燒，謂之“燒包袱”。《漢口竹枝詞》云：“終歲何曾祭祀供，中元包袱萬家同”。
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?? 中元節(jié)，俗謂冥間眾鬼放假，到陽間享祭。是日多由善堂募 資延僧眾辦“盂蘭會”。于路旁搭臺，燃燈點燭，奏樂念經(jīng)，然后 丟包子、饅頭于臺下，謂之“濟孤魂、野鬼”。但包子、饅頭為活 人搶得，婦女搶到包子，語可“來年得子”，小孩搶得則“一生不受驚嚇”，乞丐更是多多益善。
??鬼節(jié)(亦名中元節(jié))
農(nóng)歷七月十五，是盂蘭盆節(jié)，也稱中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤。 中元之意由元宵節(jié)延伸而來。古代以正月第一次月圓稱為上元(故元宵節(jié)又稱為上元節(jié))，七月為歲中，七月的第一個月圓日稱為中元，因以為節(jié)名。
中元節(jié)又稱為盂蘭盆節(jié)，本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行盂蘭盆會。
??佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的民俗信仰，于是益加普及。
民間普遍流傳著“目蓮解救母厄”的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。
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中國從梁代開始照此仿行，相傳沿襲成為中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。
??過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。
??然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。
??按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。
那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。
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上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶賀元宵。“中元”由上元而來。人們認為中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。
??所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
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