更新時(shí)間：2024-07-28 10:55:31作者：佚名
關(guān)于唐代杜牧《行山記》中的“寒山石徑斜上，白云深處有房舍”，其究竟是指“白云深處”還是“白云生之處”，歷來爭議頗多，至今也沒有完全的定論。
一
唐代杜牧的《山行》詩，描繪了秋天的色彩，呈現(xiàn)出一幅動人的山林秋景圖。詩中描寫的是山路、房屋、白云、紅葉等景象。這些景象不是平等地平行排列，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。
〔一〕
杜牧的《山間行》一詩構(gòu)思新穎，布局巧妙，在蕭瑟的秋風(fēng)中捕捉到絢爛的秋色，與春色爭奇斗艷，令人賞心悅目。全詩不僅即興描繪了景物，而且抒發(fā)了詩人內(nèi)心的思想情感。
唐代著名詩人杜牧，曾因一景感慨，寫下了這首七言絕句《山行》。全詩如下：
石板路蜿蜒而上，寒山之上，房屋深藏白云之中。
停下車，坐下來欣賞傍晚的楓林，霜葉比二月的花兒更紅。
（一）
斜，即不直，不與平面或直線平行，也不垂直。如東漢許慎在《說文解字·卷十四·斗部》中解釋：“斜遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云深處有人家意思，杼也。讀作荼，與嗟切相近?！?/p>
例如商務(wù)印書館版《現(xiàn)代漢語詞典》為了規(guī)范用詞，“斜”字只讀作xié，有三種含義：一是形容詞，不與平面或直線平行或垂直；二是動詞，表示傾斜；三是姓氏。
例如商務(wù)印書館的《古漢語詞典》保留了“斜”字的古讀音和古義，因此“斜”有三種讀音：xié、xiá、yé。第一種是xiá的古讀音，多用于古詩詞；第二種是xié的讀音，多見于現(xiàn)代漢語；第三種是yé的讀音，指陜西終南山的一個(gè)山谷名。
首先，古詩為了達(dá)到韻律和諧，有些古詩中把“斜”讀成xiá，在唐代的一些詩歌中就有很多這樣的例子。 如李嶠《風(fēng)》中有“千尺浪渡江，萬竿倚竹”的詩句，孟浩然《過故人田》中有“綠樹臨村，城外青山斜”的詩句，王建《山村雨過》中有“一兩只雞在雨中啼叫，竹溪村路上的板橋斜”的詩句，劉禹錫《烏衣巷》中有“朱雀橋畔野草花，烏衣巷口夕陽”的詩句，韓紅《寒食事》中有“春城處處花開，寒食東風(fēng)吹得御柳斜”的詩句，都是很典型的例子。
其次，古詩中的“斜”字并不是都讀作xiá，有的古詩應(yīng)該讀作xié，在唐詩中就有很多這樣的例子。 如曹冶《崔古峙竹宮送主公》詩有“天斜日薄，地濕蟲噪”之句，崔道容《梅花》詩有“聽笛聲愁聲，倚斜枝看病”之句，韓魏《寒食夜》詩有“夜深秋千繩斜，亭臺煙雨朦朧”之句，唐代李賀《立平孔侯音》詩有“吾志不眠倚桂樹，足露寒兔斜飛”之句，柳宗元《登柳州樓送丈亭鳳蓮四州》詩有“驚風(fēng)吹荷水入荷花”之句，亂世佳人，密雨斜侵荔枝墻”等等便是典型。
那么，杜牧《山行》詩中“寒山遠(yuǎn)斜石徑”一句中的“斜”字應(yīng)該讀成“xié”還是“xiá”呢？早在宋代，朱熹編纂《詩經(jīng)》時(shí)，遇到不押韻的字，就改成其他押韻的字，所以叫葉韻?，F(xiàn)在我們要看全詩，也就是要看是否涉及押韻來判斷。涉及押韻的話，一般讀成xiá。不涉及押韻的話，一般讀成xié。只是因?yàn)楣旁娭?，從押韻的角度來讀比較好，所以可以看出本詩這句話也屬于葉韻，應(yīng)該和下面押韻，所以本句中的“斜”字應(yīng)該讀成xiá。 但此句中的“斜”字因涉及韻母a，故應(yīng)讀為“xiá”。
（二）
為了方便閱讀理解，這里對以下單詞進(jìn)行解釋，以便人們了解其具體含義。
<一>
深，是指從表面到底部或從外到內(nèi)的距離較大，與“淺”相反。如東漢許慎在《說文解字》中解釋：“深，即水也。出桂陽南屏，西入郢島，以水聲而得，以針體而鑿?！?/p>
生命，一切能發(fā)展的物體，在一定的條件下，都有初始的體積和重量，并能生長。如東漢許慎在《說文解字》中解釋道：“生，即進(jìn)步。如草木從土中生長出來，一切與生命有關(guān)的事物，皆由生命而生，讀作‘更’?！?/p>
<二>
深，是指很深的地方。如宋代一位佚名詩人在《一寸金蓮》一詩中寫道：“白云深處，壺中仙境，誰肯回首芳華？”
深處，是指內(nèi)部。如明代馮夢龍所著的《戰(zhàn)國志》中記載：“爵土令兵攻城，忽聞叢林深處大鑼大響，有軍從后方來襲。”
<三>
出生地，是指生產(chǎn)地，如清代翟浩《通俗辯》云：“生處不如聚處。”
生處，指自己成長的地方遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云深處有人家意思，如唐代李咸庸在《毗沙集》中寫道：“生處風(fēng)景悠長清靜，似乎無暇去打擾?！?/p>
投生地，即佛教中指的輪回之地，如北魏魏收在《魏書》中寫道：“六道有生，善惡有報(bào)?！?/p>
投生地，即投生之處。如元代僧人覺庵所著《十機(jī)要古略》中說：“正月末日，覺庵命弟子沐浴，忽有一奇僧從空隙中出入，覺庵問其投生何處。僧人指西北，云開霧散，見一幢樓，猶如幻影。”
<四>
白云深處，指云霧繚繞的地方。如宋代白玉蟾在《贈萬安十章》中寫道：“望云山頂白云多，白云深處藥苗香?！?/p>
白云生，意為白云生成的地方。如曹宗國詩中說的“白云生處，有人居”其實(shí)就是指做飯時(shí)冒出的煙：“同時(shí)，從詩的意境上看，‘白云生處’比‘白云深處’更富于動感，更富有生機(jī)。”
（三）
唐代杜牧《山行》詩中，第二句是“白云深處有房舍”還是“白云生處有房舍”？人們歷來爭論不休貝語網(wǎng)校，沒有定論。但明代蕭梁《望黃鶴樓》詩中有一句“黃鶴樓晚煙繞，白云深處動人憐”，可見也是“白云深處”而非“白云生處”二字。
如明代高興《唐詩注疏集》、清代陳夢蕾《古今圖書集》、王力《古漢語》、臺灣教育部《重纂國語字典》等都寫成“白云深處有人家”；宋代洪邁《唐詩萬首》、明代何良鈞《四友齋從說》、清代彭定秋《御制全唐詩》、清代橫塘推士《唐詩三百首》、清代橫塘推士《唐詩欣賞詞典》、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩選》等都寫成“白云生處有人家”。 如今，在一些語文教科書中，把原來的“白云深處有人居住”改為“白云誕生之處有人居住”，并且在講解中也寫成“‘誕生之處’也寫作‘深處’”來解釋。
按照詩中描述的實(shí)際情況，那是深秋的傍晚，山中人們正在做飯。裊裊升起的炊煙，加上森林的晚霧和薄霧，看上去就像白云。只有炊煙升起的地方才能與后面的房屋相配。現(xiàn)代學(xué)者曹宗國也持這種觀點(diǎn)?，F(xiàn)在我們沿用清代何焯《唐三體詩評》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘白云’是做飯的煙，用了‘晚’字”，意思是“白云生起的地方”，而不是“白云深處”。
再有，《白云生》與《楓林黃昏》相互呼應(yīng)，都是描寫黃昏的山景。現(xiàn)在若從詩境上看，《白云生》動感活潑，《白云深》則在深邃之下浮華，所以《白云生》比《白云深》更有詩意，正如“杜牧《遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有屋》詩句，亦為甲秀堂手工刻制，今刻本皆以‘深’，遠(yuǎn)不及‘生’字”。
在唐代杜牧侄裴彥翰編撰的最早的《番川外記》集子中，七言絕句《山行》的下句是“白云生處，有房舍”。由此可見，這首詩的第二句應(yīng)為“白云生處，有房舍”，而非“白云深處，有房舍”，這才符合杜牧《山行》的意境。
現(xiàn)在，結(jié)合杜牧《山行記》的詩意可以知道，“生處”與“深深”兩個(gè)詞雖然有區(qū)別，但是人們在抄寫過程中，把“生”誤用為“深”，導(dǎo)致了后來把“白云生之處，便是人的家”誤傳為“白云深之處，便是人的家”。
二
唐代杜牧的七言絕句《山行》構(gòu)思新穎，布局精巧，在蕭瑟的秋風(fēng)中捕捉到秋色的絢爛，與春色爭輝，令人賞心悅目，心曠神怡，語言清麗，韻律和諧，是一首描繪秋色的贊歌。
唐代杜牧的《山行》一詩，描寫和贊美了深秋的山林景色，呈現(xiàn)出一幅動人的山林秋色圖，將山路、房屋、白云、紅葉等各種景物融合成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。同時(shí)，杜牧用情感駕馭景物，迅速而準(zhǔn)確地捕捉到能夠體現(xiàn)自然之美的形象，并將自己的情感融入其中，使情感之美與自然之美融為一體，景與景合為一體，是一幅描繪秋季美景的佳作。
唐代杜牧的《山中行》不僅“詩中有畫，此為秋山游歷圖”，而且“詩中描寫山中游歷，景色深邃，情懷亦豪放”。因此，“唯杜牧詩中賞色之美，謂勝過春花。風(fēng)霜重時(shí)，秋光獨(dú)艷，有紅有黃，有深紫，百色俱備，覆滿山野。春花無此盛景，故思門除賞梅、桃之艷麗外，專賞之，實(shí)為宜也?！?/p>