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湖北省2015年高考語(yǔ)文試卷（正文版）

湖北高考網(wǎng)獲悉，2015年湖北高考試卷及答案已出爐！ 當(dāng)您考試后放松時(shí)，不要忘記估計(jì)您的分?jǐn)?shù)！ 以下是2015年湖北省高考語(yǔ)文試卷正式版：

本試卷共8頁(yè)，有6大題、23個(gè)小題。 滿(mǎn)分為150分。 考試時(shí)間為 150 分鐘。

★祝你考試順利★

防范措施：

1. 領(lǐng)取答卷前，在試卷和答題卡上填寫(xiě)本人姓名和準(zhǔn)考證號(hào)碼，并將準(zhǔn)考證號(hào)碼條碼粘貼在答題卡指定位置。 使用 2B 鉛筆將答卷上 A 類(lèi)紙張后的方框涂黑。

2、回答選擇題：選擇每道題的答案后，用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)題的答案編號(hào)涂黑。 試卷、草稿紙、答題紙上所寫(xiě)的非作答區(qū)域無(wú)效。

3． 非選擇題答案：用簽字??筆直接在答題卡相應(yīng)答題區(qū)域作答。 試卷、草稿紙、答題紙上所寫(xiě)的非作答區(qū)域無(wú)效。

4． 考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題紙一并上交。

1.漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5題，每題3分）

1.下列各組單詞中，盲文注音全部正確的單詞是

A．小心(shèn)濃情嘆(kuì)紫玫瑰(wēi)暗香充(yínɡ)袖

B.鑲嵌（xiānɡ）鑲嵌馳騁（chěnɡ）梔子（zhī）易行屯（chuán）飛揚(yáng)

C. 熱情 (chén) 不要 (bié) 扭康乃馨 (xīn) 將細(xì)節(jié)積累成書(shū) (zhù)

D．菜（yáo）豐盛（hān）順普（pú）功英春風(fēng)（fó）面

2.下列各組單詞中，沒(méi)有錯(cuò)別字的是

A．商港引人入勝，扶老攜幼

B.博彩業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者待工從容，堅(jiān)如金石

C.相信智慧會(huì)一天天成熟，艾灸可以暖手

D．軟弱虛偽，無(wú)敵大汗淋漓

3．按順序填寫(xiě)下列各行下面的單詞。 最合適的組是

研究之初，團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)出產(chǎn)的數(shù)十個(gè)馬鈴薯品種進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、養(yǎng)分含量、硬度等方面進(jìn)行了多重測(cè)試，確定了兩個(gè)適合加工的品種土豆面條。 隨后，從眾多面粉品種中篩選出的小麥面粉進(jìn)行了測(cè)試和調(diào)試。

A. 確定適量的顏色

B.顏色的識(shí)別終于合適了

C. 確定最終合適的顏色

D. 確定最終合適的顏色量

4．下列哪一項(xiàng)沒(méi)有語(yǔ)法問(wèn)題？

A。 2015年3月1日，《湖北省全民閱讀推廣辦法》正式實(shí)施。 這是我國(guó)首部全民閱讀地方政府法規(guī)，老百姓的閱讀權(quán)利得到了法律保障。

B、近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸深入人心，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方權(quán)衡后往往選擇前者。

三、2014年底，我國(guó)探月工程第三階段“再入返回飛行”試驗(yàn)成功，保障了嫦娥五號(hào)任務(wù)的順利實(shí)施，為繼續(xù)推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)探月工程。

D． 嚴(yán)格血液及血液制品的艾滋病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血、供血傳播的關(guān)鍵措施。

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和讀經(jīng)典的說(shuō)法錯(cuò)誤的是？

A。 《古詩(shī)十九首》始見(jiàn)于南朝梁孝通的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。 這些作品多表現(xiàn)夫妻、朋友的別離情感和士人仕途的坎坷。 有些作品還表達(dá)了對(duì)人生短暫的感嘆。

B、當(dāng)哈姆雷特得知父親被殺的真相時(shí)，他無(wú)法抑制自己的悲傷和憤怒。 在贊嘆“人類(lèi)是多么不可思議的杰作……宇宙的本質(zhì)！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物”之后，他明確表示自己對(duì)人類(lèi)不再感興趣。 。 這表明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望了。

C、《凹晶閣對(duì)聯(lián)詩(shī) 憂(yōu)傷孤獨(dú)》中，月圓之夜，湘云與黛玉相會(huì)賦詩(shī)。 兩人的聯(lián)系越來(lái)越緊密，逐漸進(jìn)入了更好的狀態(tài)。 湘云出一句“鶴影過(guò)寒潭”，黛玉回應(yīng)“寒月埋花魂”。 這兩首詩(shī)是湘云、黛玉悲慘人生的寫(xiě)照和象征。

D． 《論語(yǔ)·禮仁》：“不愁沒(méi)有地位，只愁站得住腳。不愁不知道自己所知道的，而去求能知道的?！?意思是你不擔(dān)心沒(méi)有職位，只擔(dān)心沒(méi)有能力擔(dān)任職位；

別擔(dān)心沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你。 你應(yīng)該充分追求自己的技能，讓別人了解你自己。 由此可見(jiàn)，自己的能力才是最重要的。

2、現(xiàn)代文本閱讀（話(huà)語(yǔ)文本）（共9分，共3題，每題3分）

閱讀下面的文章，回答6-8題。

秦漢時(shí)期的普遍知識(shí)和普遍思想

葛兆光

秦漢時(shí)期的常識(shí)和總體思想可以大致概括如下。

“天”仍然是判斷和認(rèn)識(shí)的基本依據(jù)。 通過(guò)模仿“天”的結(jié)構(gòu)，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，我們就能獲得自己思想和行為的合理性。 在人們心目中，誰(shuí)效仿“天”，誰(shuí)就擁有“天”的神秘和權(quán)威。 因此，“天”的這一意義在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為一種神秘的主導(dǎo)力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為一種神秘的力量。 神秘的信件。 不僅普通民眾，就連皇帝和貴族也相信，理性基礎(chǔ)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”。 秦漢時(shí)期的皇宮建筑要仿天的結(jié)構(gòu)，漢代的陵墓頂部要畫(huà)天上的星星，祭祀的場(chǎng)所要仿天上的結(jié)構(gòu)。 與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所表現(xiàn)出來(lái)的自然規(guī)律，是通過(guò)一些基本的數(shù)字概念來(lái)更加清晰地表達(dá)出來(lái)的，而這些概念又具體化為一些可操作的技術(shù)，所以“天”與“人”是相通的。 第一個(gè)是“一”。 在秦漢時(shí)期，它不僅是宇宙的中心、唯一的本源、至高無(wú)上的神，而且是世界的統(tǒng)一、君主的權(quán)威、理性的法則、知識(shí)的基礎(chǔ)、一切的最終基礎(chǔ)。 后接“二”。 “二”指陰陽(yáng)，既可以指日月天地，也可以指君臣貴賤，也可以指寒暖干濕貴賤，貴族源于陰陽(yáng)。 又是“五”。 在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”列出了各種相配的事物和現(xiàn)象。 這說(shuō)明人們普遍認(rèn)為“五行”能夠概括和組織宇宙萬(wàn)物，使宇宙變得整齊有序。 反之，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祭等紊亂，人們就會(huì)用技術(shù)來(lái)調(diào)整。 否則，人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。 。 比如，朝代更迭，必須與五德的排列相一致；

人們的服裝應(yīng)該與五種顏色的順序相匹配。 這一數(shù)字化概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，最終在秦漢時(shí)期被固定為系統(tǒng)形式。

溝通天、地、人、神的力量，依然掌握在少數(shù)法師手中。 大多數(shù)人相信，由于他們特殊的天賦和訓(xùn)練，他們有能力與神秘的世界溝通。 人們需要通過(guò)它們與天、神、祖先進(jìn)行溝通。

當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題如下。 一是生命。 銅鏡銘文等考古資料揭示了秦漢時(shí)期人們的生活觀(guān)念。 看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人可以永生，但他們也相信永恒是極其困難的。 如果說(shuō)銅鏡銘文、帛書(shū)畫(huà)、石像中的神仙內(nèi)容，以及秦漢方士求仙、求藥、求丹的活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期盼和想象，那么顯然他們也在努力探索人體的奧秘和醫(yī)學(xué)治療。 科技，張家山漢簡(jiǎn)中的“脈書(shū)”，馬王堆帛書(shū)中的“五十二病方”等，都反映了人們的焦慮和擔(dān)憂(yōu)。 正是在這種期待與想象、焦慮與擔(dān)憂(yōu)中，人們逐漸形成了生與死的觀(guān)念。 第二是幸福。 在秦漢的普遍思想世界中，精神自由與超越作為人生幸福的內(nèi)容，逐漸退居次席。 對(duì)幸福的期待往往被神靈的普遍信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，子孫的“財(cái)富”和“繁衍”成為更加現(xiàn)實(shí)的追求。銅鏡銘文中有無(wú)數(shù)“富貴”、“理想子孫”等字樣。 第三個(gè)是國(guó)家。 當(dāng)諸侯國(guó)逐漸消亡或衰弱，各個(gè)文化區(qū)域日益融合成文化共同體時(shí)，人們開(kāi)始相互認(rèn)同。 “天下”二字在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較純粹的政治概念。 隨著人們逐漸獲得更廣泛的地理知識(shí)，他們意識(shí)到自己所熟悉的地區(qū)只是世界的一部分，因此經(jīng)常使用“海內(nèi)”一詞。 “海內(nèi)”一詞成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民文化疆域的代名詞。 一切生活在海內(nèi)的人，一切有共同語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、觀(guān)念、服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義上的中國(guó)人”，在人們的心中建立起了文化意義上的共同體。 （這篇文章已被刪除）

6．關(guān)于秦漢時(shí)期人們對(duì)“天”的理解，下列哪項(xiàng)理解與本義是一致的？

A。 漢代墓室頂部必須畫(huà)滿(mǎn)天星辰，祭祀場(chǎng)所必須模仿與天體相符的結(jié)構(gòu)。 這只是為了營(yíng)造一種神秘的氣氛，讓普通人敬畏。

B、人類(lèi)的社會(huì)秩序和倫理關(guān)系是建立在“天”的基礎(chǔ)上的。 如果出現(xiàn)紊亂，人們可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行調(diào)整，從根本上解決問(wèn)題。

C、無(wú)論是普通人還是有權(quán)有勢(shì)的人都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)。 他們認(rèn)為，遵循“天”的規(guī)則，效法“天”的榜樣，才能獲得思想和行動(dòng)的合法性。

D． “天”是自然法則，一切知識(shí)都與它有關(guān)。 秦漢時(shí)期的人們以“天”作為認(rèn)識(shí)外部世界的根本規(guī)律，以對(duì)神靈的信仰作為認(rèn)識(shí)自我的最終依據(jù)。

7、下列理解和分析中，有下列不符合原文含義之一的：

A。 因?yàn)椤疤臁毕喈?dāng)于“一”，有絕對(duì)、神圣的意思，所以秦漢時(shí)期的皇宮建筑應(yīng)仿照天的結(jié)構(gòu)，以表達(dá)對(duì)獨(dú)一神的尊崇。

B、一些基本數(shù)字概念的表達(dá)表明了天人之間的聯(lián)系。 五行、五聲、五色、五方、五祭等，實(shí)際上體現(xiàn)了“天”所蘊(yùn)含的自然規(guī)律和宇宙秩序。

C.秦漢時(shí)期，許多人相信只有少數(shù)被認(rèn)為具有特殊才能和訓(xùn)練的巫師才能與天和神溝通。 并不是所有人都有能力與神秘世界溝通。

D． “一”、“二”、“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所表現(xiàn)的自然規(guī)律。 這些觀(guān)念的形成和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，與中國(guó)古代思想傳統(tǒng)有淵源。

8.根據(jù)原文，下列理解和分析正確的是？

A。 秦漢時(shí)期，人們普遍認(rèn)為“五行”可以概括和組織宇宙萬(wàn)物，使宇宙整齊有序。 因此，“五行”也可以作為宇宙萬(wàn)物的終極基礎(chǔ)。

B、秦漢時(shí)期人們的常識(shí)和普遍思想反映出，中國(guó)人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)從來(lái)沒(méi)有精神超驗(yàn)層面，而只關(guān)注于世俗和物質(zhì)層面。

C.秦漢時(shí)期，人們相信可以實(shí)現(xiàn)永生。 這種生死觀(guān)導(dǎo)致了對(duì)神的信仰的世俗化。 對(duì)“財(cái)富”和“子孫”的追求是神信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D． 在秦漢時(shí)期，與“天下”這個(gè)政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化領(lǐng)地”的代名詞，“海內(nèi)”的人們可以在文化層面上相互認(rèn)同。

3.古詩(shī)詞閱讀（共34分，共7題）

閱讀下面的文言文，回答9-12題。

郭文祿侯晉升副使序言

【明代】唐順治

自古清官難。 雖然，現(xiàn)在也有一些所謂的老實(shí)人。 昔有仰慕，未來(lái)有罪懼。 這是因?yàn)椋m然他對(duì)利潤(rùn)的渴望比他對(duì)進(jìn)步的渴望更強(qiáng)烈，但他避免犯罪的計(jì)劃比他擔(dān)心貧困的計(jì)劃更好。 如果欽佩和恐懼達(dá)到平衡，我們就必須堅(jiān)強(qiáng)和誠(chéng)實(shí)。 慶幸的是，他始終處在一個(gè)有敬佩、有敬畏的地方，這樣他才能一生不被毀，世界才會(huì)恢復(fù)輝煌。 或許權(quán)力和地位會(huì)逐漸達(dá)到極致，所仰慕的人也獲得了它，不再懼怕罪惡。 如果你已經(jīng)身敗名裂，無(wú)法再站起來(lái)，那么你敬佩的人就會(huì)絕望，會(huì)毫不猶豫地鋌而走險(xiǎn)。 所以從縮腹、掏空骨頭開(kāi)始受苦；

然后，甚至可能是因?yàn)轺吟训臒o(wú)所作為。 人們看到了，就說(shuō)：本來(lái)是這樣，現(xiàn)在卻是這樣了！ 但他們不知道，這始終是同一個(gè)人。 雖然，這是因?yàn)樗缓谩?當(dāng)他刻意誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，它的種子就已經(jīng)顯露出來(lái)了。 捐之足以名，得之足以罪，則千金得斬；

捐之不足以名，得之不足以罪，所以錐子刀一定要慎重。 人們見(jiàn)捐千金是一件奇怪的事，卻不知錐子和刀子的真正含義，所以稱(chēng)之為誠(chéng)實(shí)。

唉! 你就是古代安知所謂的老實(shí)人嗎？ 古時(shí)所謂的正直，一定是從不看可欲開(kāi)始的。 無(wú)欲被見(jiàn)，故供奉于身者薄；

附著在身體上的東西是薄的，所以附著在物體上的東西是輕的。 雖然他沒(méi)什么羨慕的，也沒(méi)什么可怕的，但他并不不誠(chéng)實(shí)。 封面雖然不便宜，但是沒(méi)什么用。

國(guó)后志吾?！咀ⅰ?，政府本著為民方便、安息于民的原則，尤其是自律、扶貧的原則。 當(dāng)我第一次看到侯這樣的時(shí)候，我以為他就是今天所謂的老實(shí)人。 徐二見(jiàn)了侯爺，聽(tīng)了他的議論，觀(guān)察了他的志向，才知道侯爺并不是當(dāng)今所謂的廉潔之人。 侯本性冷漠、苦毒、令人厭惡。 味說(shuō)：“我喜歡吃蔬菜，但不喜歡吃肉。

如果是布寅，則睡覺(jué)時(shí)會(huì)安寧，如果是寅寅，則睡覺(jué)時(shí)會(huì)不安。 “他的奉獻(xiàn)率是這樣的。侯在古代是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，聽(tīng)說(shuō)主公的妻子也樂(lè)于吃喝，與主公的愛(ài)好沒(méi)有什么不同。不過(guò)，侯國(guó)的誠(chéng)實(shí)人古時(shí)不得免遭家人貶謫，故有裨益，君子所為，難知。

侯句昌三年，升山東副使。 其同僚霍俊、丘俊及其屬下吳金銀、楊俊正宇文被獻(xiàn)給侯。 既然人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)了夫君的正直，又何必因?yàn)樗脑?huà)而嘲笑他呢？ 于之侯的正直雖然不至于令人敬佩和畏懼，但因?yàn)樗姆朗兀€是有令人敬佩和令人畏懼的地方。 從此，官員的權(quán)力越來(lái)越大，期望也越來(lái)越旺。 他們贏得了令人敬佩的人，消除了令人畏懼的人。 侯國(guó)還是老實(shí)的湖北高考語(yǔ)文作文，后人信以為真，說(shuō)：侯國(guó)不是令人敬佩和畏懼的人。 然而，沒(méi)有人比玉賢更了解太子了，吳德為何無(wú)言以對(duì)？

（選自《景川先生文集》，有部分刪減）

【注】常：地名，指常州。

9.解釋下列句子中添加的詞語(yǔ)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的（3分）

A．世界帶著整個(gè)節(jié)日歸來(lái)：贊美

B.如果你有一千塊金子，你必須把它砍掉：放棄它

C.所以我知道侯很難做到：他能做到

D．侯局長(zhǎng)三年居住地：居住地

10． 下列各組句子中，涉及“當(dāng)今所謂老實(shí)人”和“古代所謂老實(shí)人”的句子是（3分）

后來(lái)，甚至可能是因?yàn)樨澇?，他沒(méi)有做他過(guò)去所欣賞的事情，然后在未來(lái)感到恐懼和犯罪。

如果我吃蔬菜，我就會(huì)快樂(lè)，但如果我吃肉，我就不會(huì)快樂(lè)，也不會(huì)產(chǎn)生任何欲望。 所以，我體內(nèi)所供奉的東西，就會(huì)變得稀薄。

與布賢同睡，就會(huì)有安全感，與賢賢同睡，就會(huì)感到不安。 侯的正直不是建立在欽佩和恐懼的基礎(chǔ)上的

無(wú)所畏懼，無(wú)所畏懼。 你敬佩的人將會(huì)得到，你恐懼的人將會(huì)消失。

11.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和總結(jié)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的（3分）

A。 本文主要討論官員的廉潔，其中對(duì)官員心理的分析尤為深刻，具有獨(dú)特的見(jiàn)解。

B、當(dāng)今所謂的誠(chéng)實(shí)人，原本只關(guān)心利潤(rùn)和報(bào)酬，但他們敬畏法律的威嚴(yán)，能夠自律和控制自己。

C、古代的誠(chéng)信沒(méi)有什么可追求的。 有時(shí)候，如果他們有不誠(chéng)實(shí)的想法，他們會(huì)克制自己，不去行動(dòng)。

D． 在筆者看來(lái)，郭文祿升任副使后，權(quán)勢(shì)更加威嚴(yán)，依然會(huì)保持古代清廉之人的本色。

12． 請(qǐng)將文言讀物中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （9分）

（一）施之不足以名，得之不足以罪，所以錐子必須慎重。 （3分）

(二)賦于身者淡，故賦于物者輕。 （3分）

（3）那么沒(méi)有人比玉賢更了解太子了，吳德為何無(wú)言以對(duì)？ （3分）

13. 請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）將下列文言文中劃線(xiàn)部分拆開(kāi)。 （限6次）（3分）

王慎重，作家。 當(dāng)初他還談到了秦漢，說(shuō)除了東京之外，別無(wú)選擇。 但他意識(shí)到，歐曾的寫(xiě)作方法是把舊作全部燒掉，一心一意地模仿。 他對(duì)曾鞏、唐舜尤其有效。 起初，他不接受他的話(huà)，但時(shí)間長(zhǎng)了，他就改變了，也聽(tīng)從了。 （選自《四庫(kù)全書(shū)總目錄》）

14.閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。 （8分）

老丁一

歐陽(yáng)修

孤舟繞山轉(zhuǎn)，忽見(jiàn)平原。

樹(shù)帆初落，峰上月圓。

荒煙中幾戶(hù)人家聚集，稀疏的荒野里一片刀光劍影。

旅客憂(yōu)心忡忡，沙灘鳥(niǎo)兒驚恐。

【注】這首詩(shī)作于歐陽(yáng)修被貶為夏州夷陵令時(shí)。 老頂驛，客棧名。

(一)簡(jiǎn)述本詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。 （4分）

（二）簡(jiǎn)析第三聯(lián)中“絕”、“瘦”二字的美感。 （4分）

15． 填補(bǔ)下列著名段落中的空白。 （限5題，超過(guò)5題則按前5題計(jì)分）（5分）

(1) 人們不知道，也不感到驚訝，？ （《論語(yǔ)》）

(2)君子有學(xué)識(shí)，日日自省。 （《荀子勸學(xué)》）

(3)涉水采芙蓉。 （《古詩(shī)十九首》）

(4)母子之間更加依賴(lài)。 （李密《陳情表》）

（5）三條路將荒廢。 （陶淵明《歸來(lái)歸來(lái)》）

(6)燕飛松道漫長(zhǎng)而孤獨(dú)。 （孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）

（7）翻山越嶺，前往荊門(mén)。 （杜甫《古跡頌》）

(8) 目光遠(yuǎn)去，送出悲憤。 （辛棄疾《水龍吟·鄧建康賞心亭》）

4、現(xiàn)代文本閱讀（文學(xué)與實(shí)用文本）（共20分，共4題）

閱讀下面的文章，回答16-19題。

心靈旅行

彭程

①對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，出行是一件再平常不過(guò)的事情，但在古代，科技落后，交通不便。 旅行往往與冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，也需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾。 因此，旅行對(duì)于人們來(lái)說(shuō)非常重要。 對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)這并不容易。 當(dāng)時(shí)，有些人，特別是文人，無(wú)法滿(mǎn)足自己的愿望，只好訴諸于幻想和心靈的旅行。 許多文人雖然貧窮多病，卻擁有敏銳的情感和豐富的想象力。 現(xiàn)實(shí)生活中的障礙進(jìn)一步激發(fā)了他們的熱情。 書(shū)中的一張圖片或一個(gè)不起眼的描述都可以成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。 他們借助無(wú)限的想象力，生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的風(fēng)景和氛圍，讓讀者身臨其境。

②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾突出地體現(xiàn)了這種才能。 他的很多篇章都表達(dá)了他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。 遠(yuǎn)處，總有一股充滿(mǎn)魅力和誘惑的巨大泉水，潺潺流淌著詩(shī)意和美麗。 波德萊爾的女朋友有一半非洲血統(tǒng)。 據(jù)說(shuō)湖北高考語(yǔ)文作文，是她身上散發(fā)出的異國(guó)氣息讓他著迷。 她的頭發(fā)和每一個(gè)微笑都讓他感覺(jué)到遙遠(yuǎn)的、另一個(gè)大陸。 奇異的魅力。 他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)里的半球》，有這樣的描述：

你的頭發(fā)承載著整個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)充滿(mǎn)帆和桅桿的夢(mèng)想；

它還包含著大海，

海上的季風(fēng)把我?guī)У搅四切┟匀说牡胤?，那里的?yáng)光顯得更藍(lán)更深，那里的氣氛充滿(mǎn)活力。

帶有水果、樹(shù)葉和人體皮膚的香氣。

③從這句話(huà)中，可以強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人感性的敏感和豐富。 視覺(jué)、嗅覺(jué)等皆暢通無(wú)阻。 他借助一些元素，生動(dòng)地描繪了遠(yuǎn)方的風(fēng)景和氛圍。 ，栩栩如生。 而這些巨大的、色彩斑斕的圖畫(huà)，最終是被強(qiáng)大的想象力拼接、連接、粘合在一起的。

④波德萊爾一生都被港口、輪船、鐵路、火車(chē)、旅館房間所吸引，因?yàn)檫@些都連接著距離，通向另一種生活。 因?yàn)槁眯械臈l件實(shí)際上很難滿(mǎn)足，波德萊爾更多地從想象中獲得滿(mǎn)足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家布寧也是一位想象力大師。 在他的自傳體小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯中部一處莊園度過(guò)的童年。 在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜里，《魯濱遜漂流記》等書(shū)中的插圖讓他想象著遙遠(yuǎn)的熱帶。 狹窄的獨(dú)木舟、手持弓箭和長(zhǎng)矛的赤身裸體的人們、椰林，都讓他感到甜蜜、陶醉，產(chǎn)生一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不僅看到了，而且我全身都看到了。我的身體感覺(jué)如此干燥的炎熱和如此充足的陽(yáng)光！” 這么多年以后，當(dāng)他有機(jī)會(huì)去那些地方參觀(guān)的時(shí)候，他心里浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：是啊是啊，這一切就像三十年前我第一次經(jīng)歷一樣。 正如所見(jiàn)”！

⑥擁有如此強(qiáng)大的想象力，是人生的寶貴獎(jiǎng)賞。 它開(kāi)辟了一條連接詩(shī)與美的道路。

⑦ 這一切都說(shuō)明了善良的靈魂可以創(chuàng)造什么樣的奇跡。 這些人有足夠的天賦，能夠通過(guò)樹(shù)木想象森林，通過(guò)貝殼想象海洋。 一些零散破舊的布線(xiàn)，在他們手中，被拼接成了一幅色彩繽紛的掛毯。 閱讀這樣的作品，與其說(shuō)是欣賞作者借助想象所描繪的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞心靈的奇妙。 這樣的靈魂就是藝術(shù)的搖籃和土壤。

⑧當(dāng)然，我們都是普通人，沒(méi)有那么出色的天賦。 不過(guò)，還是可以從自己的愛(ài)好中學(xué)到一些有用的東西。 雖然現(xiàn)在出行的成本已經(jīng)大大降低，但是一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等始終處于短缺狀態(tài)。 與去過(guò)的地方相比，不能去的地方更多。 這樣一來(lái)，你不妨退而求其次，用想象力的力量作為補(bǔ)償??。

⑨從這個(gè)意義上講，我們要向那些優(yōu)秀的作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富我們的想象力，努力變得細(xì)膩敏感：欣賞藍(lán)色山澗的畫(huà)面，仿佛感到腳底浸入絲絲寒意。腳。 寒冷的;

目光停留在江南小鎮(zhèn)臨水的茶館上，我似乎聞到了明前龍井的清香。 旅行最重要的收獲就是對(duì)氛圍、心情的細(xì)膩感知和把握。

⑩科技日新月異的今天，為這種想象中的旅行提供了極好的幫助。 只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即可從白雪皚皚的北極冰原前往花木茂盛的熱帶島嶼。 注意畫(huà)面，充分調(diào)動(dòng)你的想象力，將感覺(jué)的旋鈕調(diào)到最高，你幾乎可以得到一種有點(diǎn)真實(shí)、身臨其境的體驗(yàn)。

11 當(dāng)然，你可以不同意這種另類(lèi)旅行，但我只需要用一句話(huà)來(lái)辯解：人生就是如此不可預(yù)測(cè)，我們真正能到達(dá)的地方有幾個(gè)？

（這篇文章已被刪除）

16、以下對(duì)文章內(nèi)容的分析和總結(jié)，答對(duì)兩次為4分（全部答對(duì)4分，答對(duì)1次2分，答錯(cuò)1分0分）

A。 筆者認(rèn)為，文人往往與貧困相伴，這使得他們對(duì)生活有更加深刻的體驗(yàn)，從而具有敏銳的感性和豐富的想象力，布寧就是一個(gè)明顯的證明。

B、文章采用古今對(duì)比的方法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，闡釋用豐富的心靈想象未知是普通人培養(yǎng)審美生活態(tài)度的必要手段。

C.“心靈旅行”不只是才華橫溢的作家的專(zhuān)利。 普通人也可以通過(guò)自己的努力變得細(xì)膩、敏感，在這場(chǎng)另類(lèi)旅行中獲得身臨其境的體驗(yàn)。

D． 第九段“看圖中江南小鎮(zhèn)臨水的茶館，似聞到明前龍井的清香”這句，運(yùn)用了比較的修辭手法，從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。

E、科技發(fā)展的今天，不僅讓現(xiàn)實(shí)的旅行變得更加便捷，也為想象的旅行提供了幫助。 通過(guò)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的各種圖片，在腦海中遨游，我們可以“到達(dá)”世界的每一個(gè)角落。

17．貨號(hào)

②引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》片段的目的是什么？ 請(qǐng)您簡(jiǎn)要分析一下。

（4分）

18.為什么作者說(shuō)：“閱讀這樣的作品并不是要欣賞作者想象力所繪制的風(fēng)景，而是要欣賞靈魂的奇觀(guān)”？ 請(qǐng)簡(jiǎn)短分析。 （4分）

19.與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“腦海中的旅行”是另一種旅行。 它可以滿(mǎn)足人們對(duì)遙遠(yuǎn)地方的向往嗎？ 請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)分享您的觀(guān)點(diǎn)。 （8分）

5.使用語(yǔ)言（總共12點(diǎn)，總共3個(gè)問(wèn)題）

20． 南到北水轉(zhuǎn)移中間路線(xiàn)項(xiàng)目的水傳輸路線(xiàn)源自湖北部的丹吉安高水庫(kù)，并在北京和天津結(jié)束。 請(qǐng)使用段落根據(jù)右側(cè)的圖片來(lái)描述此主線(xiàn)項(xiàng)目的水路。 要求：

①包括主要運(yùn)河通過(guò)的地方；如圖所示；

②不到5個(gè)動(dòng)詞；

③語(yǔ)言表達(dá)是準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔和連貫的；

④沒(méi)有80多個(gè)字。 （4分）

21。 在示例之后，從以下字符形成組件中選擇兩個(gè)不同的組件，形成另一個(gè)漢字，然后使用字符形成雙音節(jié)單詞。 然后使用這個(gè)詞的想法，并寫(xiě)出兩個(gè)反思句子。 要求：

①積極意圖；

②句子整潔；

③沒(méi)有20個(gè)以上的單詞；

④單詞構(gòu)造和單詞組合并未在答題紙上單獨(dú)列出，但可以包含在反射中。 （4分）

角色結(jié)構(gòu)的一部分：他的太陽(yáng)和月亮的話(huà)？

單詞編隊(duì)的示例：？＋也→朋友→友好

反思的例子：友好，建立一個(gè)溫暖的社會(huì)，并真誠(chéng)地建造一個(gè)美麗的家。

22。 欣賞天鵝在右邊播放的天鵝，并用“早春”包圍，并寫(xiě)一首詩(shī)或論文。 要求：

①突出顯示風(fēng)景的特征；

②語(yǔ)言表達(dá)清晰生動(dòng)；

③沒(méi)有80多個(gè)字。 （4分）

6.寫(xiě)作（總共60分，總共1個(gè)問(wèn)題）

23。 閱讀下列材料，并按要求撰寫(xiě)。 （60分）

春水積聚在地下。 一旦有機(jī)會(huì)，它就會(huì)驕傲地從地底冒出來(lái)，成為吸引所有人目光的噴泉，然后匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。 但人們很少關(guān)注地下泉水。 事實(shí)上，正是因?yàn)榈叵聼o(wú)聲泉水的不斷聚集，地面上的清泉才不斷涌出。

請(qǐng)選擇自己的角度，并根據(jù)您對(duì)材料的理解和感知寫(xiě)一篇不少于800個(gè)單詞的文章，并以自己的風(fēng)格和標(biāo)題。 要求：意圖是明確的，不允許復(fù)制或竊。